Unsichtbare Bildungsprogramme? Zur ... - Nordrhein-Westfalen direkt

88
Superstar“, „Star Search“, „Fame Academy“ usw. jungen
Leuten in hohem Maße nicht nur öffentliche
Aufmerksamkeit, sondern öffentliche Begeisterung, ja
Huldigung in Aussicht stellen, befindet sich das elektronische
Bildmedium ‚Fernsehen’ derzeit auf einem
kaum vorstellbaren Siegeszug als im hier vertretenen
Sinne ‚unsichtbare Bildungsinstitution’.
Die – allem Anschein nach längerfristige – Attraktivität
dieser neuen Formate resultiert unseres Erachtens
ganz wesentlich daraus, dass sie die Genese von
Erfolg, d.h. die Entwicklung und Aneignung von
Performance-Kompetenzen im Sinne von Leistungen
nachvollziehbar machen und damit ein Versprechen
(‚Erfolg ist machbar’) mit hohem Realitätsgehalt
transportieren. Die Genese von Erfolg, die im Rahmen
von Wettbewerben und mit der Bereitstellung von
Hintergrundinformationen medial vermittelt und
damit erfahrbar wird, wird zum alternativen Bildungsprogramm
für die Masse junger, ‚normaler’ Fernsehzuschauer.
Denn hier wird anscheinend keiner allein
gelassen: Man lernt nicht allein. Man trainiert nicht
allein. Man hofft nicht allein. Man leidet nicht allein.
Aber man lernt. Man trainiert. Man hofft. Man leidet.
Und deshalb hat man die Chance, jemand zu werden –
gerade dann, wenn man nicht sicher ist, jemand zu
sein. Der gecastete ‚Star’ markiert als Idee folglich das
– zumindest vorläufige – Ende des Geniekults. Er ist
das Gegenteil jenes Helden, der aus dem biographischen
Nichts ins Rampenlicht tritt.
Der gecastete ‚Star’ muss nicht nur einfach etwas können,
sondern er muss sich jenes Können erarbeiten,
muss sich disziplinieren, an Regeln halten, Opfer bringen,
sich als zuverlässig und fleißig erweisen und vor
allem: durchhalten, gehorchen, parieren – am besten
vor den Augen der Fernsehzuschauer, die an ihm, die
an seinem Beispiel lernen, nicht nur dass, sondern
auch wie sie ihre Gewinnchancen in dieser ‚Lotterie
des Lebens’ steigern können: Eben dadurch, dass sie
sich – tunlichst widerspruchslos – von solchen neuen
Autoritäten wie Dieter Bohlen oder Detlef „Dee“
Soost anschnauzen und zusammenstauchen oder
wenigstens von Juroren wie Jeanette Biedermann und
Hugo-Egon Balder verbal betatschen und emotional
begrapschen lassen.
Gleichwohl gibt es für die Kandidaten der Casting
Shows viel zu gewinnen und wenig zu verlieren. Denn
selbst eine für den schlussendlichen Sieg unzureichende
Selbstinszenierung zieht doch ein hohes Maß an
öffentlicher Aufmerksamkeit – und auch an finanziellen
Vorteilen – nach sich. Insofern fungieren die
Casting Shows für die vielen jungen Menschen, sozusagen
für all die ’Normalos’, die diese Sendungen
‚draußen an den Bildschirmen’ verfolgen, tatsächlich
als eine ‚Lotterie des Lebens’, als dieses Format eben
verspricht, ihnen – allen – die Chance zu eröffnen,
einen in praktisch jeder Hinsicht ‚profitablen’
Bekanntheitsgrad zu erlangen – und infolge dieses
Bekanntheitsgrades dann vielleicht wenigstens für
einen gewissen Zeitraum auch tatsächlich zu so etwas
zu werden wie ein 'Star'; wie ein Wesen also, das die
Rand- und Rahmenbedingungen normaler Lebenserwartungen
vor dem Hintergrund der aktuellen wirtschaftlichen
und sozialstaatlichen Krisen (und d.h.
nicht zum wenigsten eben auch die ‚Auferlegtheit’
leerlaufender Ausbildungsprogramme) individuell erfolgreich
zu transzendieren – und damit auch zu ignorieren
– vermag.
7.4 Zukunftsperspektiven
Sowohl für Szenegänger als auch für Casting-‚Stars’
erscheint, dies sei hier abschließend und zugleich weitergehende
potentielle Forschungsperspektiven aufschließend
erwähnt, die sogenannte Kulturindustrie
typischerweise nicht mehr als das ‚fremdartige’
Gegenüber, das, je nach Sichtweise, unterhält oder
manipuliert, oder manipulativ unterhält, oder unterhaltsam
manipuliert. 205 Als ‚lebensfremde’ Mischung
aus manipulativem Erziehungs- und (wenig) unterhaltsamem
Informationsprogramm erscheint viel eher das,
was das tradierte Bildungswesen ‚anbietet’. Die sogenannte
Kulturindustrie wird demgegenüber eher und
durchaus folgerichtig zum Geschäftspartner einer
omnipräsenten, d.h. einer sich in alle Lebensregungen
hinein erstreckenden und nahezu alle Menschen erfas-
205 Anders könnte dies bei der ‚bewegten Szene’ der Globalisierungskritker aussehen, deren zentrales Thema, die Kritik am globalen 'Neoliberalismus', insbesondere
seit den Ereignissen am Rande der WTO-Konferenz in Seattle im Herbst 1999 zunehmend öffentliche Beachtung gefunden hat. Die
Globalisierungskritikerschaft gilt zum einen als neuartige politische Kraft, die anhaltend in der Lage sein könnte, Gerechtigkeitsdefizite im Rahmen transnationaler
Politik zu reduzieren oder zumindest nachhaltig zu thematisieren; und sie gilt zum anderen als neuartige kulturelle Kraft, in der jugendliches Spaß-Haben,
gesellschaftliches Engagement und Medienkompetenz zu einem zugleich erlebnisorientierten und remoralisierten ‚Zeitgeist’ verschmelzen. Aber auch wenn diese
neue kollektive Agitationsform aller, auch bildungspolitischen, Aufmerksamkeit wert ist, würde eine Berücksichtigung der Globalisierungskritikerschaft doch die
Grenzen dieser Expertise sprengen.