Das deutsche Schulsystem. Entstehung, Struktur ... - Bildungswissen

serte Lehrmethode und angestrengten Fleiß der Lehrer und Schüler auch noch für die neugeforderten
Lehrgegenstände Zeit gewonnen worden wäre. Da aber die Verfassung des neu geschaffnen Reiches
zugleich von allen Seiten die Bedürfnisse vermehrt, die Lasten erhöht, die Nothwendigkeit schnellen Erwerbes
vergrößert, und die Unterthanen gezwungen hatte, alle ihre Kräfte für ihre Subsistenz anzustrengen;
da zu eben diesem Zwecke auch die Kinder früher zur Arbeit angehalten werden mußten und alles in
Amt und Brod zu kommen eilte: da musste nicht nur die Schulzeit abgekürzt, sondern auch unmittelbar für
Erwerbszweck und Brodwissenschaft verwendet werden; da kamen die Realien zur Tagesordnung in den
Schulen, da musste vor allem andern auf materielle Kenntnisse, das Hauptgewicht gelegt, und die Übung
geistiger Lehrgegenstände hintangesetzt werden. In dieser Stimmung musste man insbesondere bald
auch finden, dass es weit besser in der Welt forthelfe, lebende Sprachen zu verstehen, als jene todten, die
als ein todtes Capital ohne Vortheil seyen; und man darf sich kaum noch wundern, dass die Herabwürdigung
des Studiums der alten Sprachen bis zu dem Grade zunahm, dass endlich sogar laut und öffentlich
die Erlernung jener Sprachen für entbehrlich erklärt wurde, und selbst Männer von Ansehen, die sich der
einseitigen Behauptung ernstlich widersetzten, doch nicht verhindern konnten, dass nicht nur die Erlernung
der alten Sprachen, sondern das philosophische Studium überhaupt und die Bekanntschaft mit der
alten classischen Welt, in den Schulen immer mehr vernachlässigt wurde, und am Ende fast nur noch in
einigen Klosterschulen – die aber eben deshalb als Muster des Pedantismus galten – ein ganz ungestörtes
Asyl fand.
In dieser Gährung der alten und der neuen Unterrichts-Methode, während noch in den Gymnasien bald die
eine bald die andere sich im Übergewicht erhielt, trat mit einemmal das Philanthropin als erster Versuch
einer vollständigen Darstellung der modernen Theorie hervor“ (Auszug).
Das Gegenkonzept zum Utilitarismus findet sich – zumindest in seinen zentralen Elementen – in
Wilhelm von Humboldts „Unmaßgeblichen Gedanken über den Plan zur Einrichtung des Litauischen
Stadtschulwesens“ (1809). Dort schreibt er zu Reformvorhaben in Litauen:
„Wenn ich, mit Vorbeilassung alles Details, gleich auf das Wesentliche des Plans gehe, so weicht er in den
Hauptgesichtspunkten weit von den bisherigen Grundsätzen der Section ab; in der Ausführung nach der
örtlichen Lage würde diese Abweichung grösstentheils wieder verschwinden. Allein es ist dennoch ebenso
nothwendig, als mit denkenden Männern erfreulich, auch über die Grundsätze zu discutiren. Von ihnen
hängt der Geist ab, in dem auch auf demselben Wege gewirkt wird, und dieser macht offenbar durch seine
innere Kraft durchaus verschieden, was den äussren Einrichtungen nach, Eins und dasselbe scheint.
Die Abweichung nun liegt in dem Begriffe der Bürgerschulen, welche in dem Plane als eine eigne, ihrem
Begriff und Zweck nach abgegränzte Gattung von Schulen, und selbst wo sie das nicht sind, (für den Gelehrten)
als ein besonderes Stadium des Unterrichts betrachtet werden.
Die durch die wirkliche Ausführung wieder herbeigeführte Übereinstimmung würde daraus entstehen, dass
doch nur in Lyk Bürger- und Gelehrtenschule getrennt seyn sollten, sonst aber nah und enge verbunden
wären.
Die Frage über die Zulässigkeit abgesonderter Bürger- oder Realschulen scheint weitläufig und schwierig
zu erörtern. Sie hat zwei verschiedene Systeme hervorgebracht, wovon man das realistische neulich, in
Baiern, so weit getrieben hat, dass man beinahe RealUniversitäten aufstellt.
Alle Schulen aber, deren sich nicht ein einzelner Stand, sondern die ganze Nation, oder der Staat für diese
annimmt, müssen nur allgemeine Menschenbildung bezwecken. – Was das Bedürfnis des Lebens oder
eines einzelnen seiner Gewerbe erheischt, muss abgesondert, und nach vollendetem allgemeinen Unterricht
erworben werden. Wird beides vermischt, so wird die Bildung unrein, und man erhält weder vollständige
Menschen, noch vollständige Bürger einzelner Klassen.
Denn beide Bildungen – die allgemeine und die specielle – werden durch verschiedene Grundsätze geleitet.
Durch die allgemeine sollen die Kräfte, d.h. der Mensch selbst gestärkt, geläutert und geregelt werden;
durch die specielle soll er nur Fertigkeiten zur Anwendung erhalten. Für jene ist also jede Kenntnis, jede
Fertigkeit, die nicht durch vollständige Einsicht der streng aufgezählten Gründe, oder durch Erhebung zu
einer allgemeingültigen Anschauung (wie die mathematische und ästhetische) die Denk- und Einbildungskraft,
und durch beide das Gemüth erhöht, todt und unfruchtbar. Für diese muss man sich sehr oft auf in
ihren Gründen unverstandene Resultate beschränken, weil die Fertigkeit da seyn muss, und Zeit oder Talent
zur Einsicht fehlt. So bei unwissenschaftlichen Chirurgen, vielen Fabrikanten u.s.f. Ein Hauptzweck
der allgemeinen Bildung ist, so vorzubereiten, dass nur für wenige Gewerbe noch unverstandene, und als
nie auf den Menschen zurück wirkende Fertigkeit übrigbleibe.
Die Organisation der Schulen bekümmert sich daher um keine Kaste, kein einzelnes Gewerbe, allein auch
nicht um die gelehrte – ein Fehler der vorigen Zeit, wo dem Sprachunterricht der übrige geopfert, und auch
10