2015-02

uns die Naturwissenschaft nicht beantworten, da stößt sie
bei all ihrem Wissen an ihre Grenzen. Außerdem ist sie
dafür auch nicht zuständig. Hinzu kommt, dass ein rein naturwissenschaftliches
Weltbild nie die ganze Wirklichkeit
der Welt und des Menschen umfasst. Nur mit naturwissenschaftlichen
Erkenntnissen kann diese komplexe Welt
und vor allem der Mensch in seinem da-Sein und so-Sein
nicht zufriedenstellend erklärt und verstanden werden.
Da fehlen wesentliche Bausteine des Lebens wie Liebe,
Hoffnung, Vertrauen, Sehnsucht u.v.a.m. Da müssen wir
schon die bereits angesprochenen Geisteswissenschaften
bemühen.
Warum wir Sehnsucht nach einem Himmel
in uns tragen?
Deshalb denke ich, bei der Suche nach Spuren eines
göttlichen Himmels kommen wir vielleicht
ein klein wenig weiter, wenn
wir aufhören, überwiegend naturwissenschaftlich
zu denken und uns nicht
mehr fragen wie er ist, also nach den
Bedingungen und der Örtlichkeit in
Raum und Zeit, sondern nach dem
Warum. Warum, so fragt Eugen Drewermann,
schwingt auch in der Seele heutiger Menschen
in dem Wort Himmel so unendlich viel mehr mit, als in
der naturwissenschaftlichen Sprache der Astronomie damit
ausgesagt werden kann? 1) Woher kommt diese uralte religiöse
Vorstellungswelt der Hoffnung, der Verheißung nach
einem Leben jenseits aller Sterblichkeit? An dieser Stelle
ein kurzer Hinweis: Wie in der heutigen Zeit die Frage
nach dem Himmel, dem Wohnort Gottes und einem ewigen
Leben, unter Berücksichtigung der Erkenntnisse moderner
Naturwissenschaften, insbesondere der Relativitätstheorie
(Struktur von Raum und Zeit), theologisch zufriedenstellend
beantwortet werden kann, hierüber haben sich schon
große Interpreten des Christentums wie Friedrich Schleiermacher
(1768–1834), Paul Tillich (1886–1965) Rudolf
Bultmann (1884–1976) und Karl Rahner (1904–1984) 1)
u.v.a.m. umfassende Gedanken gemacht und Lösungsversuche
unternommen, auf die ich aber hier nicht näher eingehen
kann.
Ich beschränke meine Gedanken, wie bereits erwähnt,
lediglich auf die Frage nach dem „warum es einen Himmel
geben muss.“(!!) Für die Antwort möchte ich zwei unterschiedliche
Begründungen anführen.
Die Sehnsucht nach Geborgenheit
Die erste Begründung ist die bereits Ur-anfänglich in
der Jahrmillionen dauernden Evolution der Menschheit, tief
in der Psyche von uns Menschen fest verankerte religiöse
Chiffre eines Himmels 2) , die Sehnsucht nach einer Heimstätte
unangefochtener und absolut bedingungsloser Daseins-Berechtigung,
jenseits aller Sterblichkeit. In dieser Chiffre begründet
sich die Religion. Das bedeutet: Nicht die Religion
begründet den Himmel, sondern der Himmel begründet die
Religion. Seit Menschengedenken tragen wir diese Sehnsucht
in uns, sie ist uns Menschen als eine natürliche Eigenschaft
gewissermaßen angeboren und in die Wiege gelegt,
auch wenn wir religiös völlig unmusikalisch sind. Auch ein
Atheist sehnt sich nach dem Himmel. Der Grund hierfür
liegt „in einer zentralen und grundsätzlichen Infragestellung
unseres Da-Seins, in einer ständigen Bedrohung unserer
Existenz“ 1)
Wir Menschen
sehen Leib
und Leben von
vielen Seiten
permanent in
Gefahr. Der
Hauptverursacher
- und darin liegt die große Tragik – sind wir Menschen
selbst. Man werfe nur einen Blick in die Menschheitsgeschichte
bis hinein in die Gegenwart und sieht die unzähligen
und ungeheuerlichen Gräueltaten, die Menschen
ihren Mitmenschen angetan haben und heute noch antun,
das millionenfache Morden an Männern, Frauen und Kindern,
die Berge von Leichen, verursacht durch territoriale
Ansprüche, religiösem Fanatismus, Machtstreben, Rassismus
und Völkerhass, die unbarmherzig geführten Terroranschläge
gegenüber friedlichen und wehrlosen Zivilisten,
die Vertreibung aus der Heimat, verbunden mit einem millionenfachen
Heer von Flüchtlingen, von denen für zigtausende
das sonst urlaubsträchtige Mittelmeer zu einem
Massengrab wird. Das alles zeigt doch: Der Mensch ist dem
Mensch eben kein Wolf; er ist sich selbst, nach Maßgabe einer
unendlich gewordenen Angst, unendlich viel schlimmer,
als jedes Raubtier es jemals sein könnte. 1) Die Erfindung
und der Bau immer effektiv-grausamerer Waffensysteme
sind hierfür der beste Beweis. Zu dem unvorstellbaren
Leid durch Menschenhand kommen die oft verheerenden
Folgen von Naturkatastrophen wie Erdbeben, Sturmfluten,
Wirbelstürme, Vulkanausbrüche sowie die zunehmenden
Hat sich mit der „Verdunstung“
der teuflischen Hölle nicht auch
der göttliche Himmel verflüchtigt?
60 durchblick 2/2015