UNDERDOG #63

auf der Zentralinsel Indonesiens, hat
Punk vor kurzem eine neue Funktion
übernommen: dem Bekehrungseifer.
Nach dem Sturz des autoritären
Präsidenten Suharto entstand Ende der
1990er Jahren eine subkulturelle
Comunity mit Punkbands. Der
indonesische Punk war zunächst
geprägt von anarchistischen und linken
Themen, die mit der globalen Punk-
Subkultur verbunden waren, wandte
sich aber rasch dem islamischen
Konservatismus zu. Diese neue
Entwicklung rief wiederum eine neue
Generation von Punk-Subkulturen
hervor, der als Punk Muslim oder
‚islamischer Punk‘ definiert wird.
Die Entstehung einer ‚islamischen
Punk‘-Bewegung in der postautoritären
Ära Indonesiens ist das Ergebnis einer
Kombination aus staatlicher
Unterdrückung, Kommerzialisierung
und zunehmendem religiösen
Konservatismus, erklärt Hikmawan
Saefullah 1 , Dozent für Internationale
Beziehungen und ehemaliger
Punkrockmusiker in der Underground-
Musikszene von Bandung.
Religion spielt in der indonesischen
Kultur eine zentrale Rolle. Sie wirkt bis
in die Punkszene hinein. Der Islam in
Indonesien ist moderat, doch oft genug
geraten die beiden Welten Religion und
Punk aneinander.
Elemente der Punkmode und des
Lebensstils stellen etwas dar, die der
indonesischen Kultur fremd ist, da Punk
ein westlicher Import ist, sie
symbolisieren auch eine Praxis, die die
langjährigen Werte von Ordnung und
Konformität untergräbt, die zur
Regulierung des sozialen Lebens
umgesetzt werden.
1 Hikmawan Saefullah, Dozent für Internationale
Beziehungen an der Universitas Padjadjaran und
ehemabesuchenliger Punkrockmusiker in der
Underground-Musikszene von Bandung,
promovierte am Asia Research Center der Murdoch
University über den Aufstieg von Punk-Muslimen
in Indonesien.
In diesem Sinne ist Punk
gesellschaftlich umstritten. Einerseits
ist der Punk-Lebensstil mit dem Slogan
„Sex, Drogen und Rock'n'Roll“
verknüpft, der allgemein als mit dem
Islam unvereinbar angesehen wird. Eine
gängige Punk-Praktik, die zum Randbild
der indonesischen Szene beiträgt, ist
der Alkoholkonsum. Trotz eines
landesweiten Verbots des Verkaufs von
Alkohol im Jahr 2015 haben Punks eine
Reihe alternativer Methoden entwickelt,
um sicherzustellen, dass bei Shows und
anderen szenenbezogenen
Veranstaltungen immer ein großzügiges
Angebot vorhanden ist. Die beliebteste
Methode ist die Herstellung von
gepanschten Alkohol wie Arak, Mili und
Intisari durch einen hausgemachten
Fermentationsprozess von lokalen
tropischen Früchten.
Auf der anderen Seite beinhaltet die
Punk-Ästhetik Körpermodifikationen wie
Tätowierungen und Piercings, die in
ganz Indonesien eng mit der
Kriminalität verbunden sind. Durch die
Darstellung solcher Praktiken
distanzieren sich indonesische Punks
weiter von dem sozialen Status und
etablieren sich als marginale „Andere“.
Das hat Auswirkungen.
In der autonomen Provinz gilt die
Scharia, das strenge islamische Recht.
Im Dezember 2011 wurden in der
Provinz Aceh auf einem Konzert 65
Punks verhaftet und in ein
Umerziehungslager gesteckt. Die
Provinz ist im säkularen, aber
mehrheitlich muslimischen Indonesien
die einzige, die islamische Gesetze
eingeführt hat. Hier steht auf Ehebruch
die Steinigung, Homosexuelle werden
ins Gefängnis geworfen oder öffentlich
mit Stöcken ausgepeitscht.
Abgesehen von diesen drastischen
Sanktionen/Repressionen setzt eine
neue Genration von muslimischen
Punks auf Rekrutierung und
Bildungspolitik. So setzt sich der
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