MAGNIFICAT Januar 2022

5Editorial
Liebe Leserinnen und Leser!
Ein Rabbi trifft am Eingang einer Höhle den Propheten Elija
(nach Mal 3, 23 Vorläufer des Messias) und fragt ihn: „Wo ist
der Messias?“ – „Drinnen in der Höhle.“ Da geht er hinein
und findet den Messias da sitzen. Er fragt: „Wann kommst du,
Herr?“ Der Messias antwortet: „Heute.“ Da geht der Rabbi fröhlich
heraus und wartet bis zum Abend. Als aber der Messias
immer noch nicht kommt, sagt der Rabbi zu Elija: „Der Messias
hat gelogen; er sagte, er käme heute.“ Elija antwortet: „Er
meinte: ,... heute, wenn ihr auf meine Stimme hört‘.“ (Psalm
95, 7) So berichtet Franz Rosenzweig in einem Brief von 1917
(vgl. Zeitgewinn, hg. v. G. Fuchs, H. H. Henrix, Frankfurt/Main
1987, 158).
Mit uns warten die Juden auf den Messias – mit dem Unterschied,
dass wir Jesus erwarten, die Juden nicht. Ein unüberbrückbarer
Graben? Wenn es um Jesus geht, ja. Angesichts in
seinem Namen ausgeübter Judenverfolgung aus gutem Grund.
Doch immer mehr jüdische Stimmen nehmen Jesus als Juden
und jüdischen Lehrer ernst. Mir scheint, das steht uns Christen
auch gut zu Gesicht, zumal Jesus seine messianische Prägung
– das, was ihn für uns zum Christus macht – aus jüdischen
Traditionen empfangen hat. Wer Jesus kennen lernen möchte,
sollte nicht erst beim Neuen Testament beginnen, sondern vor
allem Jesaja lesen (40 ff.), Jeremia (30 f.) und die Psalmen. Nicht
als sei das alles auf Christus hin geschrieben. Sondern weil es
die geistige (und geistliche!) Heimat Jesu ist. Jesus hat bei der
Taufe Gottes Stimme gehört und darin Gottes Zuwendung erfahren,
wie es die Propheten verheißen haben. So ist er selbst zur
Stimme Gottes geworden, hat sich den Armen zugewandt, wie
es vom Messias verkündet wird. „Gott erkennen heißt wissen,
was zu tun ist“, sagt Emmanuel Levinas. Darin können wir uns
treffen, Juden und Christen.
Ihr Johannes Bernhard Uphus