The Misfits.pdf - Muzej suvremene umjetnosti Zagreb

intertekstualizam i kontekstualizam, koje se
bore da osiguraju prevlast vlastitom konstruk-
tu zbilje.
Za potrebe ove izlobene pripovijesti pristrano
(zasto ne?) izabranih i montiranih umjetnikih
praksi, a da bi se kritiki istaknule konceptu-
alne strategije hrvatskih umjetnika u Sirokom
vremenskom rasponu koji ih ini prisutnima in
continuo, moemo posegnuti za toposom
CITAJTE
PJESME
13RANKA
MILKOVICA
Vlado Martek
NA PAM MAR KOIU
KOMI IL! _Art
Wan NW. AM
ITAITE
PJESME
MAJAKOVSKOG'
Poetic Agitations / Pjesnitke agitacije, 1978-1983
Read Poems by Branko Miljkovit / itajte pjesme
Branka Miljkovita, 1980
Everything you By or Possess, Label with its Name. /
Na svaku stvar koju kupite Ii mate napiSite njeno ime,
1979
Read Poems by Mayakovski / itajte pjesme
Majakovskog, 1978
povratka iz sredita na marginu na kojoj "sve jest i
nita nije kao prije". Buduci da izmedu globalne
intertekstualistike retorike mnostvenosti,
koja zna, priznajmo, otkriti i svoje represivno
univerzalistiko lice, i kontekstualizma
babilonske raznolikosti s "pravom na priu o
vlastitom zivotu". nema zbilje koja se u krajn-
jem ishodu dade provjeriti: stoga. razlika ima
pree pravo. Poput teorijskoga skretniara,
dakle, u srcu internacionalistikog itate-
ljskog/promatrakog uma i nadtekstualistike
umjetnike polifonije, skrenut pozornost
THE MISFITS I 156
upravo na tragove kontekstualne razlike. A tu onda
nastaju, kako bi rekao umjetnik koji je upleten u ovu
priu, Vlado Martek, "nevolje s Istokom". No vri-
jeme je da se fokusira bolja strana te prie. koja se
pokazuje kao otvorena mapa tragova-indeksa to
"razbija narcistiku zaaranost u kojoj je Zapad
samozadovoljno prepoznavao vlastite vrijednosti
na Istoku" (S. iek).
Trag i razliku stjecaj je okolnosti smjestio na
odredeno zemljopisno i kulturno ugibalite, ali
i preklopite dvaju uzajamno fasciniranih
pogleda - "Zapada" i onog Sto se nekad zvalo
"Istona Europa". Premda je funkcija ove fasci-
nacije, prema Slavoju ieku, isto ideoloSka
("u Istonoj Europi Zapad trai vlastita
izgubljena ishodita, vlastito izgubljeno iskust-
vo 'demokratskog dok "Istona Europa
pilji natrag u Zapad. fascinirana njegovom
Demokracijom"2, upravo funkcija ego-ideala
posreduje razliitost kontekstualnih uporita.
Kontekst se lokalizira ne da bi se ostalo u
domatem, "mitskom dvoritu vjene sadas-
njosti okrueni precima i potomcima"3, nego
da bi se njegovim posredovanjem deifrirala
paradigma umjetnosti koja podjednako zauzi-
ma i rub i sredite svijeta. Zapravo se u identi-
fikaciji specifine kontekstualne pozicije zorno
otkriva proces nastanka nove uloge umjetnos-
ti u funkciji kulture. On, dakako, ima svoju
internacionalnu povijest preobraaja od
"autonomije" estetskoga ustroja umjetnosti do
njezine medijske transfiguracije i artefakta kul-
ture: ali ima i svoje lokalne povijesti, kojima pripada
i hrvatska pria, u kojima se obrat, sam transfigu-
racijski tin nije odigravao po vertikali kulture, ve
Iskosa., munim i zaobilaznim, katkad i rizinim,
putem transfera od "umjetnosti i ideologije", preko
"umjetnosti u druStvu" do "umjetnosti kao kulture".
To je istodobno bio i inicijalni posao resemantizaci-
je ideoloike, politike, socijalne aktualnosti. u
kojem su se umjetnici sluili konceptualnim strategi-