girón carrera de comunicación social tesis previa a la obtención del ...

Esas eran las voces que se alzaban en la sala, donde entre gritos y pifias aparece después de
mucho tiempo Margarita Montiel con sus amigas trabajadoras de un burdel. Ellas quieren
ayudar a los huelguistas a coser, a dar alimentos, a lavar. Pero son echadas de la sala, son
separadas por el trabajo que realizan en la sociedad.
“-¡Fuera la hamaca Montiel!
-Esa meca profana la asamblea.
-¡Anda, vete, Margarita, que te aguardan en el burdel de Generoso!” 142
Es una sociedad que quería solucionar los problemas económicos en los que se
encontraban, así como tener participación en las decisiones políticas. En esta lucha de
clases dada aún se mantenía al margen un desarrollo humano. O como habla Max-Neef, la
pobreza del ser humano no es sólo económica, sino que tiene varias pobrezas. Y aquí
vemos una de ellas, en la cual no se trata de integrar a una sociedad pluralista, sino que
sigue teniendo tintes discriminadores respectos a las prostitutas que tratan de solidarizarse
con los huelguistas.
3.11.1. Capítulo 10. Fuego contra el pueblo (2)
La historia de Gallinazo reaparece, él se encuentra en la reunión de los huelguistas. Esta
carecía de unión. Aquí cada quien tenía sus intereses particulares al momento de protestar,
claro que había un eje común que sería las malas condiciones en las que todos trabajaban y
vivían. Así Gallinazo luchaba por los jornales y no por el cambio de valor del dólar. Ya en
las calles, la gente era hartísima, con una bandera roja que guiaba la marcha, el narrador
nos dice: “Era demasiada gente. Nunca se había lanzado tanta de golpe a las calles.
Gallinazo suponía que era todo Guayaquil, menos los ricos. Iban tan apretados que no se
diferenciaban los zarrapastrosos pantalones, las camisas mojadas de sudor, las oscuras
bocas con los dientes bañados de sol y risa. Las mujeres, recogiéndose las faldas,
empujaban con los puños, buscando sitio en las primeras filas; los pilluelos ágiles como
142 Ibíd. Pág. 243.
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