girón carrera de comunicación social tesis previa a la obtención del ...

“Las muchachas observaban los vestidos de las mujeres: sedas, abanicos de plumas y
plumas en los sombreros. Sus trajes con ser los de los domingos ¡qué deslucidos quedaban!
¡Si hubieran sabido! Pero era tarde: y no quisieron dejarles notar a ellos el confuso rubor
que las invadía.” 100
Aquí la comunicación no verbal les jugó, por un momento, un malestar a las chicas.
Recordemos uno de los postulados de la Escuela de Palo Alto, el cual nos dice que la
comunicación es un proceso social en múltiples modos de ejecución como la palabra, los
gestos, el espacio, el tiempo, el color. En este caso la vestimenta de las demás asistentes les
hace sentirse incómodas a las Montiel.
Luego entran a la sala de cine, ven a Chaplin con su mirada triste recibir pastelazos.
Posteriormente miran a un esclavo, liberarse de sus verdugos, para luego desafiarlos.
“-¿Les ha gustado?
-Seguro.
-¿Y a ti Alfredo?
-Buena es la vaina. En este tiempo no hay esclavos: si los hubiera, se tendría que hacer
como Espartaco.” 101
Alfredo sigue argumentándonos sus nociones frente a la represión e injusticia. La cual es la
de tener la voluntad para pelear, para luchar, para recobrar la dignidad usurpada por el
poder.
“El cine crea mitos que generan expectativas de conducta e imponen modas y
comportamiento”. 102
Lo que rodea la mente de Alfredo es el comportamiento frente a las injusticias. La película
Espartaco repercutirá de cierta manera la forma de resolverse de él. Ya que en los últimos
100 Ibíd. Pág. 114.
101 Ibíd. Pág. 115.
102 Toussaint, Florence. Crítica de la información de masas. Op. Cit. Pág. 83.
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