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motivación colectiva en efecto se transforma en electoralismo, pero “seguimos en
guerra” dirá una y otra vez el comandante; metáfora fundamental que guiará la acción de
Hugo Chávez y facilitará la continuidad de su liderazgo y el aura que lo seguirá
acompañando.
Superados los traumas de Valencia, entramos definitivamente en una nueva etapa
del proceso político que vivió el país durante la década pasada. Una etapa que no se
percibe de inmediato ya que fue duro para el mismo Chávez volver a levantar un
liderazgo que hasta finales del año 97 aún estaba de muy de capa caída. Tanto así que las
primeras reacciones al anuncio de su candidatura fueron de una relativa indiferencia, ya
sea en los movimientos populares como a nivel de masas. Una reacción colectiva que
sólo logra superarse en forma paulatina y en la medida en que las candidaturas enemigas
empiezan a demostrar su mediocridad y total ausencia de carisma, paralelamente al
levantamiento de un personaje que rápidamente descubre sus armas naturales para
potenciar su comunicación con el colectivo. Un acertijo que logra descodificar Hugo
Chávez desmitificando por completo al político tradicional, sus conductas, sus ritos, sus
sonrisas estúpidas y sus costumbres burocrático-mercantiles, imponiendo en
contrapartida la soltura, la firmeza y el humor propio de las mejores tradiciones del
liderazgo popular; algo que más adelante seguirá haciendo ya instalado en Miraflores
pero con los mismos ritos del poder, convirtiéndose en una suerte de personificación del
antipoder, y que constituye por cierto uno de los hechos mas “inaceptables” del quehacer
gubernamental de Hugo Chávez para las clases pudientes. Pareciera que esas cosas
demasiado humanas como el atreverse a quebrar los ritos y las formas equivale a
desvanecer los contenidos y las finalidades de la acción que se practica; principio que se
hace cada vez más rígido en la medida en que subimos en las escalas de autoridad y
riqueza. Por eso es que Chávez termina siendo un “maldito” por todo el cañon. En otras
palabras, tanto el nuevo candidato como el nuevo presidente empezarán por desinflar la
figura del petrificado liderazgo tradicional, superando incluso a los elocuentes y
brillantes discursos de los viejos líderes de la generación del 28, utilizando una acción
discursiva que combina la postura heroica y caudillezca ya consolidada con una
humorística permanente. Es una verdadera bomba comunicacional la que se va
formando y desde la cual podríamos explicarnos al menos la mitad de las razones de su
liderazgo, y aún las motivaciones ideológicas que están detrás del mismo. No es por
tanto un toque superficial de toda esta historia lo que estamos tratando; hasta me
atrevería a afirmar que alrededor de la acción comunicativa, o más específicamente, de
la transparencia comunicativa que logra aflorar desde el candidato que es la voz y el
deseo colectivo, donde se ubican la mitad de los límites y las posibilidades de la
revolución de Hugo Chávez. A Habermas no le falta razón cuando centra en la
liberación de los lenguajes y de las relaciones comunicacionales la constancia concreta
de un proceso de emancipación de las relaciones de producción. El único problema es
que en este caso estamos hablando de una liberación hipostasiada en el quehacer
comunicacional del líder, algo que paradójicamente más adelante creará el silencio
acrítico y cobardón de las nuevas burocracias del poder.
De todas formas, ninguna acción comunicativa se genera sin los instrumentos y
medios para lograr ejercerla. Y no serán los medios de la gran industria comunicacional
la que en este caso le servirán de instrumentos para ello, al menos en un principio; en