fabricantes de rebelion

que la acción represiva o disuasiva del estado se haya centrado en tantas ocasiones
precisamente a quebrar ese potencial asociativo y autovalorizante. De hecho en la
actualidad esa es una línea fija de defensa del orden global de dominación.
En conclusión lo que sí podemos afirmar perfectamente es que más que la
participación de la sociedad civil dentro de las nuevas reglas de la democracia burguesa
-llamadas a oxigenar la degenerada democracia del puntofijismo-, desde que comienza a
ampliarse el movimiento de cuestionamiento al orden, empezaron a destacarse los
discursos que reivindicaban el protagonismo directo del pueblo excluido en la
construcción de un nuevo orden no representativo. Premisas que fueron ganando
madurez y extensión en la medida en que los sujetos sociales de la rebelión también se
fueron despertando y quitántose los ¨moños¨, hasta alcanzar un alto grado de hegemonía
dentro de todo el debate político-ideológico que transcurre desde comienzos de la
década de los noventa hasta hoy. Por eso de una manera tan rápida y en versiones cada
vez más radicalizadas es el principio de poder constituyente quien toma relevancia como
horizonte de transformación revolucionaria, dejando de lado las formulaciones
participacionistas ligadas a la ideología de la ¨sociedad civil¨ que trataron de despertar
una y otra vez todos los segmentos del poder hasta convertirse en un mensaje constante
de las industrias cultural y comunicativa; mensajes mediados por la insistente promoción
de una cierta ¨aristocracia civil¨ ligada a este nuevo conservadurismo participacionista.
Por cierto que también era de esperarse que con la llegada de Chávez a la presidencia de
inmediato estos fuesen convertidos en los paladines de la ¨defensa de la democracia¨, y
los primeros voceros de la oposición, colándose detrás o paralelamente a ellos muchos
de los restos del puntofijismo (el otro resto se pasó directo al bando patriótico del MVR;
nada sorpresivo). Queda desde entonces planteado el desarrollo de una nueva cultura
política que descarte por completo las viejas y nuevas mistificaciones de la
representatividad política. De allí nuestra insistencia en considerar este reto como el
punto nodal que articula todo el modo de resistencia que toma forma desde el 27-F
10. LOS PRÍNCIPES DE LA NO REPRESENTACIÓN
El desenvolvimiento concreto de un proceso político signado por la
confrontación a los modelos representativos del poder va adquiriendo un grado cada vez
mayor de complejidad en la medida en que las fuerzas populares van avanzando dentro
de esta corta historia. Un movimiento así no avanza sin que en su seno o a los bordes de
él no se produzcan todas las intentonas posibles por ¨representarlo¨ a través de quienes
aspiran a convertirse en los pequeños príncipes que eventualmente le imprimirían toda la
fuerza subjetiva y material (virtud y fortuna en las palabras de Maquiavelo) que el
proceso popular carecería por atributo propio. Volvemos a las dos almas que se
confrontan en este recorrido rebelde sólo que ahora no nos limitaremos a contrastar la
subjetividad política que subyace a los procesos de subversión social frente a la asunción
de un liderazgo mesiánico, examinando las dimensiones en que se funden y separan uno
y otro, sino a buscar introducirnos dentro la dinámica misma desde la cual los espacios
sociales van administrando las contradicciones que generan sus propios mecanismos de
autorganización y enfrentamiento. En otras palabras, interesa en estos momentos
analizar los puentes que sostienen por un lado el desarrollo positivo de lo que comenzó
como un rechazo a la representatividad política; desarrollo que prepara los caminos para