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Patrimonio
Cultural
yturismo
CUADERNOS
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Pedro Querejazu Leyton
Procesos sociales, espacio geocultural y patrimonio cultural.
El premio CAB Somos Patrimonio
dieron sentido y esencia y por eso los tienen delante como modelos culturales,
como los elementos que dan sentido a su vida y se afincan en el territorio de la
memoria, como los sitios arqueológicos o los históricos.
Es importante destacar el papel que los museos vienen jugando en este escenario.
Aunque las experiencias referidas a museos o presentadas por museos
representan apenas un 2.5%, es interesante constatar que en los ámbitos urbanos
de gran envergadura los museos juegan un papel importante tanto como hitos urbanos
en el sentido arquitectónico monumental como, y sobre todo, en el aspecto
de espacio de concertación, de diálogo social y cultural, y como inductores de los
procesos de construcción de identidades sociales.
Forman parte de este contexto aquellas experiencias que se refieren a
valoración y recuperación de los saberes tradicionales. Si bien la lengua o el
idioma es el núcleo de estos procesos, estos saberes se refieren más bien a las
prácticas y usos en relación con el medio, es decir, la sabiduría aprendida de la
relación con el ambiente natural y el entorno geográfico. Aquí se identifican
la medicina tradicional, la farmacopea y herbolaria, la relación con el clima y
el territorio y las posibilidades de vida que éstos otorgan, pero no están ausentes
ni mucho menos las filosofías de vida, la ética, o la memoria histórica que
a veces es mirada como referente de conducta moral del grupo y del individuo,
particularmente porque comprueban la debilidad o carencia de valores morales
de la sociedad posmoderna, caracterizada por el hedonismo, el individualismo
y la insolidaridad.
La memoria histórica no sólo forma parte de los mundos tradicionales vinculados
con los saberes de los grupos originarios de América y la que aquellos de
procedencia de otros continentes han traído consigo. También implica la memoria
de los mayores, de los abuelos. Esta memoria histórica incluye tanto a los mitos y
memorias históricas como a los sitios históricos donde se desarrollaron eventos
históricos de muy diversa naturaleza aún fijos en la memoria colectiva.
Puede hablarse también de la noción de pertenencia en el sentido del reconocimiento
de uno mismo o del grupo humano como unidad respecto del otro o de
los otros grupos, particularmente acentuado en las circunstancias actuales de la
globalización cultural, económica y comunicacional que se vive, en que los grupos,
particularmente los minoritarios, se ven en la necesidad de marcar la diferencia
y reforzar los referentes grupales de identidad y de pertenencia con base en el
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