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Patrimonio
Cultural
yturismo
CUADERNOS
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Cristina Padilla Dieste
La cartografía cultural como significado y poder
primer placer, hay ya iniciación, es decir, no ya proposición de un contenido, sino
apertura de una dimensión que no podrá ya estar cerrada. La idea es este nivel, esta
dimensión, no de un invisible de hecho, como un objeto que se oculta tras otro, y
tampoco como un invisible absoluto, que no tendría nada que ver con lo visible,
sino lo invisible de este mundo, lo que lo habita, lo sostiene y lo hace visible, su
posibilidad interior y propia, el Ser de lo existente. 1
Reconocidas las dimensiones material e intangible de la cultura, lo cual en
conjunto constituye el objeto de búsqueda y descripción en una cartografía cultural,
paso a señalar algunas posibles líneas de lectura para comprender los alcances del
uso de este instrumento.
En una cartografía lo primero que se manifiesta abiertamente es la riqueza y
la complejidad de la diversidad cultural. ya reconocerlo y valorarlo es importante
pues ello abre los márgenes de la convivencia y, evidentemente, se despliega la
riqueza cultural en un abanico de formas y contenidos inabarcables. En diversos
foros se ha subrayado cómo esta revaloración de la diversidad contiene un favorable
aporte a la concepción de desarrollo, de manera que nos permite entender que
las políticas de desarrollo deben obedecer a necesidades específicas y que éstas no
se refieren únicamente a la vida material, en el entendido de que la vida material se
explica con los distintos significados con los que un grupo social simboliza y nombra
la realidad inmediata.
Ahora bien, no es suficiente el reconocimiento de la diversidad como riqueza.
Es necesario, desde una perspectiva del desarrollo, articular lo diverso. Se trata
de utilizar la cartografía como un instrumento de vinculación multilateral tanto
en el plano horizontal, desde las relaciones más inmediatas de la sociedad local
(como las domésticas, las laborales, las festivas), hasta aquellas que en el plano
vertical en definitiva vinculan, lo local a lo global. Es así que este instrumento permite
concretar las posibilidades, las iniciativas y las acciones locales enlazando las
partes para conjuntar recursos y capacidades con el propósito de lograr mayores
beneficios económicos. Una estrategia para enlazar partes desvinculadas o con
frágiles lazos, significa pensar en construir sujetos sociales con poder en todas estas
cadenas por medio de la participación en determinados “corredores económicos”,
con la particularidad de que se trata de una economía cultural.
Tratando de avanzar en la comprensión del planteamiento, Eric Wolf define
cuatro modalidades o tipos de poder: el primero sería el poder carismático encar-
1 Maurice Merleau-Ponty, Le visible et
l´invisible, edición de Claude Lefort,
Gallimard, París, 1964, P. 198.
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