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136 Cordula Strocka
En suma, las canciones de este género narran las experiencias
vividas por los migrantes rurales en las ciudades; ellas describen sus
múltiples adversidades, sobre todo la pobreza y la exclusión social.
Pero la música chicha no se lamenta simplemente por los sufrimientos
de los migrantes desde la perspectiva de una víctima. En
contraste, ella constituye una respuesta autoafirmativa de los migrantes
rurales a su falta de aceptación por parte de la población
urbana establecida. Las palabras de las canciones chicha exudan una
actitud desafiante y confiada en sí mismos, caracterizada por el
rechazo del estilo de vida de las elites tradicionales y una vigorosa
afirmación de la identidad migrante (Stein y Monge, 1988:155) (v.gr.,
“Soy Provinciano”, véase el Apéndice B).
La chicha es la música favorita de los mancheros de Huamanga,
varones y mujeres por igual. Ellos usualmente conocen de memoria
las canciones de los grupos de chicha más populares y tienen cintas
de grabaciones en vivo. Al preguntarles por qué les gustaba tanto la
chicha, usualmente me respondían que las canciones narraban realidades
que habían vivido y que la música les ayudaba a dar salida a
sentimientos de tristeza y desesperación, así como de ira y desafío.
Aunque la chicha predominantemente refleja una perspectiva masculina,
las mancheras también se identifican con ella.
Desde su aparición en la década de 1960, la chicha ha experimentado
cambios significativos en términos de su forma musical y su
contenido temático (véase una reseña bibliográfica en Quispe Lázaro,
2000/2001). Hacia finales de los años noventa apareció una nueva
versión denominada tecnocumbia, que alcanzó una enorme popularidad.
Las bandas de tecnocumbia hacen un extenso uso de sintetizadores
y equipos de sonido de alta tecnología, y se caracterizan por su
apertura a todo tipo de géneros musicales. Sus melodías son más suaves
y sensuales que las de la chicha clásica, y el texto de las canciones
está libre de todo sufrimiento y conflicto social, propagando más
bien una búsqueda individualista del placer y la diversión (Quispe
Lázaro, 2000/2001). A diferencia de la chicha clásica, que fue producida
y consumida casi exclusivamente por los migrantes andinos de
clase baja, la tecnocumbia se ha convertido en un movimiento
musical que trasciende las fronteras de las regiones geográficas, las
clases sociales y los grupos étnicos (ibíd.).