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194 Cordula Strocka
Sin embargo, las mujeres jóvenes a las que conocí no acataban
pasivamente el dominio masculino en la mancha, sino que diseñaban
y empleaban estrategias de resistencia creativas. Rosa, por ejemplo,
describió cómo evitaba ser explotada sexualmente por sus enamorados
y en lugar de ello los explotaba económicamente a su vez.
Ya, después de todo eso, ya me gustó tener enamorado ya, cualquier
joven. Y mis amigas que eran mancheras me decían: “Oye, a los jóvenes
no se les agarra para enamorar, sólo para un rato no más se les
agarra. Santa eres, sácales plata, para eso nada más. No tengas relaciones
con un hombre. Si quiere tenerlo él, que te pague”, me decían.
No, no he tenido relaciones hasta aquel entonces. Total, total he llegado
a tener unos 25 enamorados. En tres años nomás 25 enamorados.
Solamente de ellos he tenido relaciones con dos personas nada más. Yo
me había metido con ellos por su plata, con todos por su plata, porque te
visten o cuando me escapaba de mi casa, para estar con ellos, para que
me den casa, techo, comida y para que me compren ropa.
Pero el relato de Rosa esconde el hecho que ella era mayormente
dependiente del respaldo material de sus enamorados. Para ella,
al igual que para muchas jóvenes de la ciudad de Huamanga, ser
una manchera implica fugarse del hogar y encontrarse posteriormente
con que se le prohíbe el ingreso a la casa de su familia por
estar involucrada en una mancha. Los jóvenes varones en cambio
continúan viviendo mayormente con su familia luego de unirse a
ella, porque el hecho de pertenecer a una mancha y de pasar el
tiempo en las calles es algo considerado aceptable para los muchachos
adolescentes. Las mancheras en consecuencia terminan a menudo
en la calle, dependiendo de la ayuda de sus compañeros en la
mancha en lo que respecta al suministro de refugio, comida y ropa.
De este modo, unirse a una mancha puede dar una mayor libertad
de movimiento a las mujeres jóvenes, pero no necesariamente
una mayor autonomía e independencia. La mancha les puede dar
una forma de escapar a los constreñimientos y los abusos de su
hogar, pero esta libertad tiene cierto precio. Para las muchachas de
Ayacucho y otros lugares, “la participación en una pandilla ofrece
soluciones prometedoras a la amenaza de la violencia y el aisla-