Tránsitos de la investigación en danza: - Natalia Orozco

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vador, los grupos trabajan en pro de festivales, encuentros y puestas en escena que pueden generar un recurso, pero que impulsan procesos de creación que muy ocasionalmente son construidos por una reflexión corporal y conceptual de la danza; así, lo inductivo impera, y el bailarín solo ejecuta construyendo transcursos estandarizados, prematuros y hasta acríticos, coartados por las parametrizaciones de tiempo y espacio afines a la circulación. Aunque esta perspectiva puede sonar pesimista, confía en esas otras dinámicas que se dan en la ciudad en la actualidad, esas prácticas danzarias que buscan salir de ese aturdimiento, aquellas que entran en una praxis pertinente dentro del contexto. En Bogotá se puede encontrar la excepción a la observación anteriormente expuesta, ya que dentro de la ciudad también hay grupos de danza que manejan discursos sensatos y coherentes con respecto a su práctica, aquellos que tienen posiciones claras frente a los códigos y las formas planteadas por el “folclor”, aquellos que desde su filosofía grupal plantean bases reflexivas conectadas a experiencias significativas con la danza, la tradición y su cotidianidad, aquellos que en el escenario hacen la diferencia no desde formas y estructuras sino de fondo y pensamiento. Se puede decir que es una minoría que se amplía, que hace parte de la circulación y de los contextos de mercado, pero con propuestas construidas desde un laboratorio de creación y reflexión conceptual; aquellos que tienen propósitos proyectivos, pero con argumentos pertinentes a los avatares de la actualidad, los cuales no solo se inclinan hacia el producto, sino a los procesos y sus constructores. Es importante volver a decir que la visión de este escrito es promover una invitación para reflexionar prácticas, las nuestras; y, aunque es una crítica, pretende develar inquietudes que muchas veces circulan en el gremio pero que rara vez se plasman en papel. La Danza Folclórica en Bogotá en un fenómeno versátil, lleno de posibilidades; coreógrafos y directores conservadores, reformistas y progresistas, encuentran en esta ciudad su espacio, cada uno con su certeza, cada uno con su justificación válida. La cuestión, tal vez, es dejar de pensar en las formas (danza folclórica tradicional, de proyección o ballet folclórico) para iniciar una profunda reflexión de fondos; es importante preguntarse ¿cómo este genero danzario se desarrolla en la ciudad?, ¿cuáles son sus características y necesidades? y ¿cómo se TRÁNSITOS DE LA INVESTIGACIÓN EN DANZA 22 Encuentros de investigación y memoria - Una perspectiva crítica reflexiva sobre la danza folclórica en la ciudad
posiciona frente a argumentos como la globalización, la hegemonía, la transculturación, o la cotidianidad?; interrogantes que pueden impulsar espacios que reconozcan la Danza Folclórica como una manifestación importante en el transito de la cultura en la ciudad; ya que en últimas, en cuanto a las formas, toda construcción y propuesta es válida mientras tenga un fundamento pertinente y mientras haya coherencia entre su praxis. El folclore no remite a la repetición automática, acrítica o irreflexiva de las hábitos y tradiciones culturales… así, el pasado se transforma en un activo configurador del presente. (Anónimo). TRÁNSITOS DE LA INVESTIGACIÓN EN DANZA 23 Encuentros de investigación y memoria - Una perspectiva crítica reflexiva sobre la danza folclórica en la ciudad
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