LA IDENTIDAD ANDALUZA EN EL FLAMENCO - Jaleo!!!

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Para los gitanos andaluces el flamenco ha supuesto y supone una de sus
principales expresiones culturales, a través de la cual se realiza un alegato de
autoestima y de representación pública de una minoría que, en el resto de esferas
sociales, se ha encontrado siempre subordinada y desposeída. No de manera casual,
identifican como sinónimos gitano andaluz y flamenco. Identificación que es sustentada
además por la suposición de una serie de cualidades que el gitano andaluz aporta al
flamenco, ya sean de carácter técnico, como la voz, o interpretativas, como la
espontaneidad, frente al academicismo de los no gitanos. Finalmente, este hecho se
materializa en la conformación del flamenco para los gitanos andaluces como fuente de
recursos eventual y actividad laboral más o menos estable desde sus mismos inicios. En
efecto, la presencia gitana es una constante en la historia del flamenco. Ya en el s. XVIII
sustituyen en las fiestas del corpus de Granada a los bailarines moriscos, interpretando
sus zambras.
En las últimas décadas, tras el acusado crecimiento de las urbes andaluzas y el
desplazamiento de las poblaciones que tradicionalmente ocupaban el centro y los
barrios históricos, los únicos grupos que han mantenido la transmisión del flamenco en
casas y patios de vecinos son las familias gitanas ubicadas en barrios de Córdoba, Jerez,
Sevilla o Granada. Sus características como grupos con una fuerte identificación del
nosotros, y la centralidad que en ellos sigue ocupando el espacio domestico han hecho
posible que se constituyan como reserva flamenca de las grandes urbes.
A modo de conclusión, quiero recordar que los diferentes sectores sociales sobre
los que se erige el flamenco como expresión popular tienen una situación de clase
compartida. Hay una analogía en las condiciones de vida y explotación de las clases que
lo vieron nacer y en las que se desarrolla hasta nuestros días. Gitanos andaluces,
andaluces no gitanos, trabajadores urbanos o jornaleros, pescadores, mineros o
artesanos. Todos ellos ocupan la franja popular y oprimida de la estructura social
andaluza del momento:
“Cuatro casah tiene abiertah
er que no tiene dinero
er ospitá y la carce
L' iglesia y er cementerio”