LA IDENTIDAD ANDALUZA EN EL FLAMENCO - Jaleo!!!

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con letrah d' oro que dicen:
Por un asociao muero"
Además, algunos de los valores del anarquismo se correspondían especialmente
con la cultura de la minoría gitano andaluza, como el alto valor de la libertad:
"Aquér que quiere y no puede
gozá de la libertá
no eh menehté que lo entierren
qu' enterrao en vía ehtá"
Sin embargo, a pesar de este ambiente de tensión social, las coplas flamencas
del momento fueron testigos la mayoría de las veces mudos de las numerosas revueltas
y motines que se dieron en la Andalucía de la época, como las sublevaciones de Utrera y
El Arahal de 1857 o la de Pérez del Álamo en Loja en 1861, en coherencia con el bajo
nivel de explicitación de las reivindicaciones característico del flamenco.
Sin embargo, aunque tímida, esta carga de reivindicación explicita en el
flamenco será una constante hasta el alzamiento militar de 1936. Después, tendrán que
pasar varias décadas, para que de nuevo vuelva a aflorar la savia impugnadora de la
realidad social en el Cante Jondo.
4.2. LAS PRIMERAS SÍNTESIS DE LA IDENTIDAD ANDALUZA HASTA 1936.
Los primeros intentos de sintetizar la identidad andaluza llegan en la segunda mitad del
siglo XX de la mano de un movimiento de folkloristas y estudiosos del flamenco, y de
toda la identidad y cultura popular andaluza en general. En este sentido son destacables
los estudios de A. Machado y Álvarez (Demófilo), de los que ya venimos hablando en
otros lugares de este trabajo, o de Alejandro Guichot. 44
Después, no sería hasta el primer tercio del siglo XX cuando estas líneas de
trabajo incipientes se verían secundadas a través de numerosos acercamientos a la
cultura popular andaluza desde diferentes disciplinas:
44 Alejandro Guichot, Noticia histórica del folklore. Orígenes en todos los países hasta 1890. Desarrollo en
España hasta 1921, Sevilla, Hijos de G. Alvarez, Imp., 1922.