LA IDENTIDAD ANDALUZA EN EL FLAMENCO - Jaleo!!!

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En los finales de la década de los 50, cuando una
corriente de pensamiento buscadora de purezas perdidas
creció en el universo hondo. Y fue entonces, aún
amordazadas las palabras, cuando algunos cantaores
decidieron decir no sólo sus particulares penas, sino las
de su pueblo, sumido en la resignación y en la pobreza.
Sus testimonios, basados en su propia conciencia y en una
tradición oculta y silenciada, fueron tachados, por los
más, de inadmisibles heterodoxias, ajenas al espíritu del
cante... 42
Y es por ello que vamos a intentar a través de las líneas siguientes rastrear la huella que
los acontecimientos históricos que le ha tocado, la mayoría de las veces sufrir, y a veces
protagonizar, al pueblo andaluz y que han quedado en su expresión musical más
acabada y completa a nuestro modo de ver, el flamenco.
Nos aventuramos en este menester a sabiendas de que aún hoy siguen existiendo
opiniones contrarias a insertar en el flamenco contenidos que vayan mas allá de la pura
vivencia personal para expresar otras cosas que trasciendan este ámbito hacia lo
colectivo, hacia la organización de la sociedad. Sin embargo, pensamos que en el
devenir del flamenco ya ha quedado suficientemente demostrado la legitimidad del
Cante practicado por aquellos cantaores que han elegido posicionarse de forma clara y
consciente ante la realidad que les tocó vivir.
4.1. LA ANDALUCÍA DE FINALES DEL SIGLO XIX HASTA LA GUERRA CIVIL.
Como hemos dicho en apartados anteriores, el momento histórico en el que cristaliza el
género flamenco como tal está marcado por la acentuación de un modelo cada vez mas
dependiente para Andalucía, cuyo rasgo más palpable es la creciente segmentación y
polarización social, fruto de un proceso de reagrarización de la economía andaluza y de
la implantación del latifundio como sistema no solo de dominación económica, sino
también social y política:
"Siembra, triya y arrecoge,
42 Ortiz Nuevo, Pensamiento político en el cante flamenco, Sevilla, E.A.U., 1985, pp. 12-13.