LA IDENTIDAD ANDALUZA EN EL FLAMENCO - Jaleo!!!

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superestructura ideológica y cultural de lo que se ha dado en llamar España, obviando el
carácter plurinacional y pluricultural de dicho estado.
Así, no podemos considerar casual que el adecuado conocimiento e
interpretación del arte flamenco sea obstaculizado por los mismos factores de bloqueo
que velan la comprensión, e incluso la percepción, de la identidad andaluza. Y es que la
imagen que desde las instancias superiores se ofrece de Andalucía influye a su vez en la
forma en la que los propios andaluces se ven a sí mismos. No pocos asumen de una
forma acrítica la versión oficial que se ofrece sobre el flamenco y otro marcadores de la
identidad andaluza, en un vivo ejemplo de lo que el escritor Frantz Fanon denominó,
refiriéndose al caso argelino, como síndrome del colonizado 62 . Este hecho se plasma,
por ejemplo, en una situación no normalizada, en cuanto al rechazo que sufre la
modalidad lingüística andaluza entre los propios andaluces en determinados contextos
que podríamos calificar como "formales", o en la asunción de unos presupuestos
históricos sobre su propio pueblo, hoy puestos en cuestión y rebatidos ampliamente.
Sin embargo, pensamos que todo este proceso de asimilación aún no esta ni
mucho menos cerrado, ni lo consideramos irreversible. Como hemos podido ver, en los
momentos en los que la identidad cultural andaluza se encontraba en una situación de
alienación galopante, en la pasada década de los setenta, se produjo un proceso de
cristalización y toma conciencia acerca de la especificidad y el carácter nacional de
Andalucía desconocido hasta entonces, proceso en el que el flamenco tuvo un papel
primordial, actuando como una herramienta más de protesta y afirmación de la
identidad colectiva del pueblo.
A pesar de que la estructura social andaluza actual presenta evidentes
diferencias con la que amparó el proceso de cristalización del flamenco, se siguen
manteniendo formas de desigualdad que siguen definiendo a Andalucía como
dependiente, y a las clases populares andaluzas como subordinadas. El modelo de
desarrollo impuesto por las políticas estatales al territorio andaluz sigue siendo fuente
de desigualdades como lo fue antaño, si bien no alcanza el grado de polarización social
que tomaron dichas desigualdades en el siglo XIX y buena parte del XX. Es por ello que
el flamenco sigue siendo un referente obligado de conocimiento y reconocimiento de las
actuales condiciones de existencia del pueblo andaluz.
62 Frantz Fanon, Los condenados de la tierra, Tafalla, Txalaparta, 1999.