LA IDENTIDAD ANDALUZA EN EL FLAMENCO - Jaleo!!!

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levante andaluz y Murcia en la segunda mitad del siglo XIX, que ocasionó el
desplazamiento de miles de andaluces hacia estas zonas.
En los cantes mineros, están dolorosamente presentes las vivencias trágicas del
minero y sus duras condiciones de trabajo. Las letras mineras recogen, junto con
menciones a las herramientas típicas de esta labor, el miedo de los mineros a los
desprendimientos, a la muerte, en unas coplas estremecedoras:
2.3.2. CANTES PARA LA EXPRESIÓN DE LA PENA
“Atrapó a mi compañero
¡Ay! se undió la galeria
y atrapó a mi compañero
y en su lamento decía
Ayúame que me muero
y la mano me cohía”
El pueblo andaluz ha utilizado siempre el cante para conjurar los fantasmas, alejar los
dolores, los dramas que lo acechaban. Ya lo dijo Manuel Machado, en una frase que
recogía toda la sabiduría del pueblo: “Cantando la pena, la pena se olvida”, idea que
encontramos en multitud de letras flamencas:
“Yo no cantaba pa que me ehcusharan
ni porque mi vó fuera güena
yo canto pa que me se vayan
lah fatiguillah y lah penah
que me van
que me van aniquilando”
Aún así, no estamos de acuerdo con el sentido que tradicionalmente se ha
querido adjudicar al flamenco 23 , de cante trágico. No podemos estar de acuerdo, pues
el pueblo ha cantado siempre tanto sus penas como sus alegrías, y de la misma forma
que existen cantes específicos para expresar el sufrimiento, existen, como veremos a
continuación, cantes especialmente concebidos para momentos de fiesta y para
celebraciones concretas. Es hora, pues, de desterrar estos tópicos, que, por más que
23 En este sentido, la bibliografía es extensísima e innumerable. Citaremos, por poner algunos ejemplos a
Julio Vélez, que afirma, en su libro Flamenco. Una aproximación crítica: “ahondar en las raíces del
flamenco es ahondar en las heridas de un pueblo hasta dar con sangre: sangre de inquisición, sangre de
reyertas, sangre de látigos y sangre de faroles y sangre de fusiles: sangre a secas…”