LA IDENTIDAD ANDALUZA EN EL FLAMENCO - Jaleo!!!

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andaluza o el peso de las madres en la transmisión de los marcadores de identidad, son
buena prueba de ello, junto a la importancia a la figura de la madre o compañera en las
coplas flamencas. Las letras de las carceleras son un buen ejemplo de esto, en las que
la figura más añorada y que se menciona más frecuentemente, junto con la libertad,
aún antes que la de la esposa, es la de la madre:
"Oí cantá a un preso un día
y decía en su cantá
cuando yegará aquer día
que goze de libertá
p'abrazar a la maere mía"
"Yo preso en la trena,
malita mi maere,
er que jisiere cariá por eya
mi dios se lo pague"
En la cultura andaluza la mujer ocupa el espacio doméstico, espacio que se
constituye como la principal fuente de pautas, a través de la reproducción de
costumbres y hábitos. Así, la figura de la mujer-madre funciona como referente de
prácticas y ritos sociales.
Por otra parte, la mujer goza de un carácter central en los procesos de
transmisión de conocimientos en el flamenco, de un marcado carácter matrilineal. Este
hecho se plasma en los nombres artísticos; Paco de Lucia, Pepe el de la Matrona...
No obstante, todo lo dicho anteriormente no significa que en la sociedad
andaluza, como sociedad patriarcal, la mujer no sufra una situación de marginación y
explotación frente al hombre, situación que se verá, como no, reproducida en el
flamenco.
En este sentido, se da una diferencia entre la población gitana y no gitana en
cuanto al ritual flamenco de carácter privado. En la etnia gitana, la mujer tiene un
protagonismo claro en fiestas y celebraciones, a pesar de su situación doblemente
subordinada como mujer y como miembro de una minoría étnica. Aún así, la mujer
gitana sigue ligada, aunque sea parcialmente, al ámbito de lo doméstico en rituales
tanto públicos como privados, siendo frecuente que formen grupos con parientes
directos, o bien entre mujeres, sin descuidar igualmente la atención a los hijos.