LA IDENTIDAD ANDALUZA EN EL FLAMENCO - Jaleo!!!

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Comenzábamos estas páginas formulando algunas "incógnitas" a modo de
interrogaciones, sobre la situación actual del flamenco y, por ende, de su pasado más
cercano; creemos, a través de este pequeño recorrido por el enmarañado universo del
flamenco, haber respondido a las mismas satisfactoriamente.
Hoy, cuando por fin el flamenco, al contrario de otros marcadores elementales
de la identidad andaluza —como es el caso de la modalidad lingüística andaluza,
secularmente considerada propia de gentes "poco instruidas" y, por lo tanto,
desvalorizada —, goza de un prestigio y consideración hasta cierto punto generalizados,
hasta el punto de haber sido propuesto para ser declarado Patrimonio Oral e Inmaterial
de la Humanidad por la UNESCO, hoy, decíamos, se ve asimismo clasificado como
música étnica, totalmente descontextualizado del pueblo del que nace, o asimilado a la
música folklórica española. De esta forma, este reconocimiento, esta consideración
quedan incompletos, viciados: no son sino fruto del intento histórico de las clases
dominantes por constituir al estado español como un estado-nacional desde finales del
siglo XVIII, en contraste con la realidad pluricultural y plurinacional del estado español.
El reconocimiento del flamenco no es, pues, casual, sino que se presenta como un
producto necesario y coherente con la situación global que sufre el pueblo andaluz.
En este proceso, el flamenco, moldeado a capricho del poder hasta el
esperpento, aparece como una pieza fundamental en su afán por construir una "cultura
genéricamente española". Creemos que resulta bastante evidente a este respecto el
siguiente párrafo de Alberto Arana 61 "...nada mas coherente entonces, bajo la aparente
paradoja, que Andalucía, o mas bien una visión superficial, parcial e interesada de ella,
se haya convertido en la imagen del estado. Con ello se logra, de paso, producir el
efecto de una desorientación generalizada respecto a la indiscutible naturaleza
castellana y castellanizadora de dicho estado. Y en concreto al pueblo andaluz se le
enajena al haber convertido su cultura expropiada en un producto trivial para
exhibición de señoritos..."
Por lo demás se extiende en torno a todo lo andaluz, desde la historia a la
música pasando por la literatura, una corriente de opinión que no ve, en el mejor de los
casos, más que “lo genéricamente español”. Se trata de una doble estrategia que
intenta, sin conseguirlo, vaciar de identidad a un territorio que conforma
aproximadamente el 18% de territorio estatal y el 20% de su población, y apuntalar la
61 Alberto Arana, El problema español, Hondarribia, Hiru, 1998, pp. 125.