LA IDENTIDAD ANDALUZA EN EL FLAMENCO - Jaleo!!!

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En este sentido, el carácter de impugnación del flamenco se formula bajo
diferentes grados de verbalización, desde la mera exposición de situaciones tenidas por
injustas, su denuncia y hasta la formulación de anhelos y demandas derivados de las
mismas.
Las instituciones estatales y religiosas serán blanco de las denuncias más o
menos explicitas formuladas en los cantes. Si bien en el segundo caso el pueblo andaluz
hará clara distinción entre la jerarquía eclesiástica y su sistema de explotación
económica y de presión ideológica sobre el pueblo llano, y la figura de Dios:
“Cuando se muere argún pobre
que solito va´l entierro
y cuando se muere un rico
va la música y er clero”
Muchas veces las coplas recogen las ideas que el pueblo tiene ante la Justicia,
que son en general de desconfianza ante instituciones que saben corruptas:
“A la audiencia van doh pleitoh
uno verdá i otro no
la verdá salió perdiendo
porque er dinero ganó”
En el flamenco son abundantes las referencias a las persecuciones, la
marginación y a la cárcel, esta vez expresando muchas veces el lugar geográfico o
características del penal. En este sentido, es frecuente para esta temática la ejecución
de cantes oscuros y tormentosos, como tonás o seguiriyas, llegando a un cante
específico realizado por este sector de población privado de libertad, la carcelera, del
que hablaremos más adelante:
“Veinticinco calabozoh
tiene la carcé de Utrera
veinticuatro yebo andaoh
I er mah ohcuro me quea”
Finalmente, la libertad, o más bien, el ansía de libertad, es otro de los temas
más recurrentes en las letras flamencas: