aldazabal, jose - do..

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Dios hace suyos los intereses de los hombres y nos urge a que sepamos
respetar la propiedad y la persona de todos. Quiere que le honremos a él y
que respetemos el día consagrado a él, pero quiere también que respetemos
al prójimo y que sepamos vivir en justicia y verdad.
Los mandamientos no nos quitan la libertad: al contrario, son el camino de
una vida digna, libre, en armonía con Dios y con el prójimo, que es el mejor
modo de estar también en armonía con nosotros mismos. Los mandamientos
son el camino de la verdadera liberación. Algunos están en formulación
negativa ("no tendrás otro dios... no matarás... no robarás... no codiciarás
los bienes del prójimo..."), pero son profundamente positivos, porque nos
invitan a decir "sí" tanto a Dios como al prójimo.
La ley tiene su importancia, en la medida en que traduzcamos en la vida
práctica la actitud interior. Lo principal no es la norma en sí o la lista detallada
de los preceptos. Detrás de esas normas está el compromiso personal,
la fidelidad a la Alianza que Dios nos ofrece.
Podemos decir con humildad y alegría, como el salmista: "tú tienes palabras
de vida eterna... la ley del Señor es perfecta y es descanso del alma... los
mandatos del Señor son rectos y alegran el corazón...". Nos iría mucho mejor,
como personas y como humanidad, si hiciéramos caso de esas palabras de
vida que Dios nos dio a todos a través de Moisés y de su pueblo.
Sería útil que nos asomásemos hoy a las páginas que el Catecismo de la
Iglesia Católica dedica a los mandamientos, entendidos ahora desde Cristo: es
la 3 a parte, "La vida en Cristo", segunda sección, "Los diez mandamientos",
nn. 2052-2557. Es una buena actualización de las palabras normativas de
Dios, que siguen válidas para toda la humanidad y también para nosotros,
los cristianos.
Por un culto más purificado
El episodio del Templo, cuando Jesús echa fuera a los cambistas y a los
mercaderes de animales, expresa cómo quiere él que sea el verdadero culto,
"en espíritu y verdad". Jesús quiere que el Templo sea "casa de Dios", y que
no se corrompa con intereses personales, sobre todo económicos.
Cuaresma 131
El provocativo gesto de Jesús no les debió saber nada bien a los encargados
del Templo, que tenían montado un buen negocio, porque todos los que
venían a rendir culto a Dios tenían que adquirir allí los animales (bueyes,
corderos, palomas) y también cambiar la moneda que trajeran, porque sólo
se admitía la oficial de Jerusalén.
No sabemos si después de este episodio cambiaron las costumbres del
Templo, o fue sólo de un gesto simbólico de Jesús. Es una lección que
sigue siendo válida para la Iglesia de todos los tiempos, porque siempre
tenemos la tentación de orientar el culto para nuestro propio beneficio. El
verdadero culto no es la ofrenda de cosas materiales, sino la de nosotros
mismos. Como la ofrenda de Cristo en la Cruz, cuando llevó a su plenitud
el culto de la humanidad a Dios.
Nuestro culto ha de ser vital, interno, además de ritual y externo. Él mismo
se entregó en la cruz hasta las últimas consecuencias, sellando así, no con
ritos en el Templo sino con la donación de su propia persona, la Nueva
Alianza con Dios.
La cruz: escándalo, necedad o sabiduría verdadera
Pablo, en su lectura, nos ha preparado para entender lo que significa que
Jesús anuncie su muerte y su resurrección. Lo que representa para nuestra
vida la Nueva Alianza de la cruz de Cristo.
Cristo crucificado no parece responder al ideal de sabiduría de los griegos ni
a los signos de poder que los judíos esperan del Mesías. Pero Dios se muestra
sorprendente y no sigue los criterios ni de los judíos ni de los griegos. Más bien
parece como si quisiera desprestigiar lo que los hombres llamamos sabiduría,
demostrando que es necedad, mientras que lo que nosotros despreciamos
como necio o débil puede ser a sus ojos lo verdaderamente sabio.
Jesús hace una afirmación que deja perplejos a sus adversarios: "destruid
este Templo y yo lo levantaré en tres días" (para "levantaré" se emplea aquí
la misma palabra griega que para "resucitar": "egeiro"). El evangelista ya
se encarga de decirnos que "él hablaba del templo de su cuerpo". Por tanto,
nuestra atención es orientada por el mismo Jesús hacia su Pascua, hacia su
entrega en la cruz y a su resurrección al tercer día.