aldazabal, jose - do..

SOLEMNIDAD DEL CUERPO
Y SANGRE DE CRISTO
Domingo siguiente a la Trinidad
Una fiesta muy popular
-I-
La fiesta del Corpus --que ahora se llama mejor "del Cuerpo y Sangre de
Cristo"- ha arraigado hondamente en el pueblo cristiano, desde que nació
en el siglo XIII.
Últimamente en España y en otros países se ha trasladado desde el clásico
jueves al domingo siguiente a la Trinidad.
Es una celebración muy propia de un domingo, que nos hace centrar nuestra
atención agradecida en la Eucaristía, como sacramento en el que Cristo
Jesús ha querido dársenos como alimento para el camino, haciéndonos
comulgar con su propia Persona, con su Cuerpo y Sangre, bajo la forma
del pan y del vino.
En la fiesta de hoy no nos fijamos tanto en la celebración de la Eucaristía,
aunque la organicemos y celebremos con particular festividad, sino en su
prolongación, la presencia permanente en medio de nosotros del Señor
Eucarístico, como alimento disponible para los enfermos y como signo
sacramental continuado de su presencia en nuestras vidas, que nos mueve
a rendirle nuestro culto de veneración y adoración.
El tiempo ordinario 475
Se puede decir que estos últimos decenios hemos mejorado notablemente
la "celebración" eucarística. Pero ha disminuido la "atención adorante"
hacia el Señor que sigue estando presente en la Eucaristía también fuera de
la misa. Esto empobrece nuestra fe y es lo que hoy intentamos corregir, con
un cierto paralelismo con la adoración de la noche del Jueves Santo.
Éxodo 24, 3-8. Esta es la sangre de la alianza
que hace el Señor con vosotros
En el libro del Éxodo, después de los largos capítulos en que se desarrolla
lo que resumidamente llamamos "los diez mandamientos" (ce. 19-23),
como contenido de la Alianza que Moisés y su pueblo pactan con Yahvé
al pie del monte Sinaí a la salida de Egipto, en el c. 24 se nos cuenta la
solemne ratificación, cuasi-litúrgica, de esta Alianza. El desarrollo del rito
es significativo:
se escriben los términos de la Alianza,
se prepara un altar (una gran piedra) y doce estelas o piedras más
pequeñas (en representación de las doce tribus),
se encarga a unos jóvenes que maten reses para el holocausto y el
sacrificio, y se guarda en unas vasijas la mitad de esa sangre,
con la otra mitad rocía Moisés el altar (representante de Yahvé),
Moisés proclama el texto de la Alianza y el pueblo hace su solemne
promesa: "haremos todo lo que manda el Señor",
y entonces con la otra mitad de la sangre Moisés rocía al pueblo
(seguramente las doce piedras) y pronuncia las palabras que a nosotros nos
suenan mucho, porque son las que Jesús pronunció sobre la copa de vino:
"esta es la sangre de la alianza que hace el Señor con vosotros".
El salmo hace eco a este rito de alianza: "Señor, yo soy tu siervo, rompiste
mis cadenas", "te ofreceré un sacrificio de alabanza: cumpliré al Señor mis
votos", y lo que es también la antífona que repite la comunidad: "alzaré la
copa de la salvación, invocando el nombre del Señor".