aldazabal, jose - do..

EPIFANÍA DEL SEÑOR
6 de enero
-I-
La manifestación universal del Salvador
La fiesta de hoy, prolongación de la Navidad, tiene en nuestra liturgia romana
como protagonistas a unos magos de tierras extrañas que vienen a adorar al
Mesías, mientras que en el Oriente ha sido siempre la fiesta del Bautismo
y también del nacimiento del Señor.
Tendremos que saber pasar, a partir del aspecto más popular de la fiesta, que
es una jornada entrañable de regalos para los niños, a celebrar lo que es su
objetivo fundamental: la "epifanía", o sea, la "manifestación" del Mesías
también a los pueblos paganos. El Ceremonial de Obispos la describe así:
"en ella se celebran, en el Niño nacido de María, la manifestación de aquel
que es el Hijo de Dios, el Mesías de los judíos y la luz de las naciones".
Hoy, después de la lectura del evangelio, se suele proclamar el "calendario"
de las fiestas principales del año, sobre todo de la Pascua. Una vez más, se
enlaza el misterio del nacimiento del Señor con su Pascua. Al final de la
Misa, como seguramente se habrá hecho en otras fiestas dentro de la Navidad,
hoy tiene particular sentido dar a besar la ima.gen del Niño, imitando
así a los magos que adoraron a Jesús.
Navidad 93
Isaías 60, 1-6. La gloria del Señor amanece sobre ti
Con un lenguaje poético, el profeta Isaías, en uno de sus últimos capítulos,
los más llenos de esperanza, anuncia la alegría de la vuelta de los desterrados,
la salvación universal centrada en Jerusalén: "levántate, Jerusalén, que
llega tu luz". Por encima de las tinieblas de la tierra "sobre ti amanecerá
el Señor".
El profeta, lleno de entusiasmo, anuncia cómo vendrán desde las regiones
más lejanas a ofrecer sus regalos a Jerusalén, "incienso y oro". Esta lectura
prepara así la de los magos que vienen a adorar al Niño.
El salmo responsorial insiste: "se postrarán ante ti, Señor, todos los reyes
de la tierra". Habla de los que vendrán desde lejos -Tarsis, Saba, Arabia- a
ofrecer sus dones al "rey", que nosotros vemos como figura de Jesús, el
Mesías.
Efesios 3, 2-3a. 5-6. Ahora ha sido revelado que también los gentiles
son coherederos de la promesa
Para Pablo, la llamada a la fe no sólo de los judíos, sino también de los paganos,
es uno de sus temas preferidos. Se siente orgulloso de "la gracia que se le
ha dado", poder revelar a todos el misterio que había estado escondido desde
siempre: "que también los gentiles son coherederos, miembros del mismo
cuerpo y partícipes de la promesa en Jesucristo". Ahora el punto de atracción
no es una capital geográfica o política, sino una Persona: Cristo Jesús.
Es una convicción por la que luchará Pablo continuamente, y logrará convencer
a la Iglesia apostólica de que tiene que abrirse también a los paganos,
no sólo al pueblo de Israel, el pueblo elegido que, ciertamente, sigue siendo
el primer destinatario de la promesa de Dios.
Mateo 2, 1-12. Venimos de Oriente para adorar al Rey
Mateo es el único evangelista que nos cuenta el episodio de los magos que
vienen a visitar al recién nacido Mesías.