aldazabal, jose - do..

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No sabemos responder a la pregunta de cómo se compagina el mal que
hay en el mundo y la bondad de Dios. Es una pregunta que ya planteaba
vigorosamente el libro de Job y que sigue en pie también hoy. Como
también surgió en el "mal" por antonomasia, que fue la muerte injusta de
Jesús, su Hijo, en la cruz. También allí hubo la gran pregunta: "¿por qué
me has abandonado?". No hubo respuesta razonada. Hubo la resurrección.
Nosotros no sabemos responder al problema. Pero Dios, sí.
La Iglesia sigue curando
El Resucitado sigue curando hoy a la humanidad a través de su Iglesia.
Durante dos mil años, la comunidad de Jesús se ha dedicado, no sólo a
predicar la Palabra y perdonar los pecados, sino también a curar enfermos,
atender a los pobres y marginados, luchar contra la toda opresión e
injusticia, trabajar por la liberación integral de la persona.
Es una tarea en la que todos deberían sentirse comprometidos, no sólo
los ministros ordenados sino todos los fieles, cada uno en su campo de
acción.
De una manera especial actúa la Iglesia esta liberación y poder curativo
a través de los sacramentos. Los gestos sacramentales, muy parecidos a
los que utilizó Jesús -imposición de manos, contacto con la mano, unción
con óleo y crisma, baño en agua- junto con las palabras decisivas que
pronuncia el ministro, en nombre de Cristo y en virtud del Espíritu, son el
signo eficaz de cómo sigue actuando Dios en el mundo de hoy.
El milagro de hoy nos recuerda el Bautismo, porque uno de los signos
complementarios con que se expresa el efecto espiritual de este sacramento
es precisamente el rito del "effetá", en el que el ministro toca con el dedo
los oídos y la boca del bautizado y dice: "el Señor Jesús, que hizo oír a los
sordos y hablar a los mudos, te conceda, a su tiempo, escuchar la Palabra y
proclamar la fe, para alabanza y gloria de Dios Padre".
Un cristiano ha de tener abiertos los oídos para escuchar y los labios para
hablar. Para escuchar tanto a Dios como a los demás, sin hacerse el sordo
ni a la Palabra salvadora ni a la comunicación con el prójimo. Para hablar
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tanto a Dios como a los demás, sin callar en la oración ni en el diálogo con
los hermanos ni en el testimonio de su fe.
Podemos aplicarnos esta tarea curativa a nosotros mismos. Ante todo, para
pensar si Jesús, o la Iglesia, nos tendrían que curar a nosotros mismos de
alguna clase de sordera o de mudez voluntarias. A veces tendríamos que
prestar oído a la Palabra de Dios, y no lo hacemos con suficiente atención.
A veces tendríamos que alabar con nuestras palabras y cantos a Dios
y también hablar a nuestros hermanos con palabras oportunas, y no lo
hacemos.
Además, deberíamos pensar si ejercemos la misión de curar a otros. Sin
necesidad de hacer milagros, ¿somos capaces de ayudar a los ciegos,
las personas que no ven o no quieren ver, para que sepan cuáles son los
caminos de Dios? ¿y a los sordos, las personas que no oyen o no quieren
oír, para que se enteren del mensaje de salvación de Dios? ¿o a los mudos,
las personas que no pueden o no quieren hablar, para que se suelte su
lengua y recobren el habla en los momentos oportunos?
Sin acepción de personas
Santiago describe muy vivamente lo que ya en su tiempo se ve que era más
espontáneo en la vida eclesial y concretamente en la celebración litúrgica:
la acepción de personas. Ya el domingo pasado nos decía que la religión
verdadera era ayudar en sus tribulaciones a los huérfanos y a las viudas.
En la "Didascalia de los Doce Apóstoles", un documento del siglo III, se
le dice al obispo que preside la celebración que, si entra un pobre, sobre
todo si es mayor, y no encuentra asiento, que le deje él, el obispo, el suyo,
aunque él tenga que sentarse en el suelo.
En nuestra vida tenemos muchas ocasiones de caer en la trampa de
mostrar preferencias por unos en razón de su simpatía, sus cualidades o
sus riquezas, y, consecuentemente, menospreciar a los demás. Nos va bien
la lección de Santiago.
En la liturgia hemos caído con frecuencia exactamente en lo que él
desautorizaba, Existían "clases" o diferencias en ciertos sacramentos