aldazabal, jose - do..

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Marcos sitúe este milagro en medio de otras escenas que subrayan la
incredulidad de los judíos y la torpeza de entendederas de los apóstoles.
Otros que se creían con más vista, no siguieron a Jesús. Bartimeo, sí.
Un poco nos podemos sentir todos representados por Bartimeo. Como
cuando vamos al oculista a hacernos un chequeo de nuestra vista, hoy
podemos reflexionar sobre cómo va nuestra vista espiritual. ¿No se
podría decir que estamos ciegos, porque no acabamos de ver lo que Dios
quiere que veamos, o que nos conformamos con caminar por la vida entre
penumbras, cuando tenemos cerca al médico oculista, Jesús, la Luz del
mundo? Tendríamos que hacer nuestra la oración del ciego de Jericó:
"Maestro, que pueda ver".
En el acto penitencial con que empezamos la Eucaristía, también nosotros
cantamos cada vez la misma invocación que gritaba Bartimeo: "Jesús,
ten compasión de mí". Todos tenemos algún mal del que tendríamos que
"gritar" a Jesús que nos libere.
¿Ayudamos nosotros a los que lo necesitan?
También podemos dejarnos interpelar por la escena del evangelio en el sentido
de cómo tratamos a los ciegos que están a la vera del camino, buscando,
gritando su deseo de ver. Hay muchas personas, jóvenes y mayores, que no
encuentran sentido a la vida y que pueden dirigirse a nosotros, los cristianos,
por si les podemos dar una respuesta a sus preguntas.
¿Somos de los que se molestan por esos gritos, porque siempre resulta
incómodo el que pide o el que formula preguntas? ¿o nos acercamos a
la persona y la conducimos a Jesús, diciéndole amablemente: "ánimo,
levántate, que te llama"?
Jeremías ayudó a sus contemporáneos, tanto cuando les avisaba de los
males que les iba a traer el deterioro de su fe como cuando les anunció el
final del destierro y la bondad salvadora de Dios.
Jesús se detuvo, al oír los gritos del pobre ciego. Siempre tenía tiempo para
los que le necesitaban. Sus discípulos muchas veces perdían la paciencia,
con los niños o con este mendicante que gritaba. Él, no.
El tiempo ordinario 443
¡A cuántos ha ayudado la comunidad de Jesús a lo largo de la historia a
encontrar la paz y el camino, recobrando la vista! ¡A cuántos ha anunciado
la Buena Noticia del amor de Dios!
Cristo es la Luz del mundo. Pero también nos encargó a nosotros que
fuéramos luz y que esa lámpara alumbre a otros, para que no tropiecen y
vean el camino. ¿A cuántos hemos ayudado a ver, a cuántos hemos podido
decir que se levanten y que acudan a Cristo Jesús?
El encargo va también para nosotros: "llamadlo". No le dejéis tirado
en la cuneta. Decidle que estoy pasando. Los cristianos debemos ser
evangelizadores. ¿Está ciego el mundo? ¡Llamadlo! Gritadle, si es el caso.
No os canséis. Echadle una mano, dadle ánimos: "ánimo, levántate, que te
llama".
El sacerdote, mediador
El autor de la carta a los Hebreos, entrando en el tema central, quería,
sobre todo, subrayar que Jesús es el Sumo Sacerdote, superior en todo a
los sacerdotes que actuaban en el Templo. Eso lo escucharemos el domingo
próximo. De momento, hoy describe la identidad de un sacerdote.
Un sacerdote es mediador entre Dios y los hombres. No se ha arrogado él
mismo ese título. Aarón fue nombrado por Moisés, y los sacerdotes del AT
iban heredando familiarmente ese ministerio, dentro de la tribu de Leví.
Nosotros añadiríamos ahora que un sacerdote cristiano tampoco se da a
sí mismo el ministerio, sino que lo nombra la Iglesia, por manos de su
Obispo.
El mismo Jesús, que no pertenecía a una familia sacerdotal, fue nombrado
Sacerdote, no ciertamente por manos humanas, sino por Dios: "Tú eres
mi Hijo, tú eres sacerdote eterno". Y "según el orden de Melquisedec",
el misterioso personaje -rey de Salem y sacerdote de Dios- que ofrece
pan y vino a Abrahán: no perteneciente todavía, por tanto, al sacerdocio
instituido de la tribu de Leví, y por eso mismo figura especial de Cristo.
Ahora bien, los sacerdotes del Templo, incluido el sumo sacerdote de turno,
es elegido para que represente al pueblo ante Dios, ofreciéndole culto y