aldazabal, jose - do..

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Ellos le conocen sencillamente como "el carpintero" y "el hijo de María",
y conocen también a sus "hermanos" (que ya sabemos que en las lenguas
semitas puede significar también primos y demás parientes). Por eso "les
resultaba escandaloso".
Jesús se extraña de la falta de fe de sus paisanos y "no pudo hacer allí
ningún milagro". No porque los milagros o las curaciones dependan de
reacciones psicológicas, sino porque Jesús quería que sus milagros no
quedaran sólo en la mera admiración, sino que condujeran a la fe en él.
Y se marchó a otros pueblos, a seguir predicando.
"...y los suyos no le recibieron"
-II-
Se cumple lo que dice Juan en el prólogo de su evangelio: "vino a su casa
y los suyos no le recibieron".
Lo experimentó el profeta Ezequiel, que estaba compartiendo con sus
paisanos la desgracia del destierro, pero no le escucharon lo que les decía
de parte de Dios.
Lo experimentó Pablo, que, además de muchos éxitos pastorales, tuvo
también momentos de fracaso en que tenía la tentación de abandonar su
misión apostólica, porque sólo encontraba dificultades y persecuciones.
Lo experimentó, sobre todo, Jesús, que había sido aplaudido en otros
pueblos y se había alegrado de la fe de Jairo y de la buena mujer que se
curó de su hemorragia, pero cuando llegó a Nazaret se encontró con la
incredulidad. Según Lucas (Le 4) no sólo le hicieron el vacío, sino que,
después de una admiración inicial, provocó la ira de sus paisanos y estuvo
a punto de ser despeñado por un barranco.
Las preguntas que suscitó su predicación en los nazaretanos estaban bien
formuladas: ¿quién es este? ¿de dónde le viene la sabiduría y el poder
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milagroso que muestra? La extrañeza de sus paisanos puede considerarse
lógica: ¿cómo puede venir de Dios un carpintero de nuestro pueblo, al que
hemos visto crecer desde niño? Pero no supieron pasar de esas preguntas
a la conclusión que hubiera sido más lógica: Dios debe estar de su parte,
porque si no, no podría hacer lo que hace. Se quedaron bloqueados en la
pregunta. "Desconfiaban de él". Tal vez también porque sintieron celos
de que en otros pueblos, como en Cafarnaún, hacía milagros y en el suyo,
no. Lo que hacía "les escandalizó" y no creyeron en él. Entre otras cosas,
porque venía como un Mesías demasiado sencillo -un obrero humilde, sin
cultura, a quien conocen desde niño- y no como un liberador enérgico y
poderoso como esperaban.
La conclusión de Jesús es bastante amarga: "no desprecian a un profeta
más que en su tierra, entre sus parientes y en su casa". A Jesús debió dolerle
esta falta de fe. El anciano Simeón ya había predicho que aquel niño iba a
ser piedra de escándalo y señal de contradicción.
La increencia ha existido siempre, y también en nuestro tiempo. La fe
es muchas veces incómoda y exigente. Cuando no interesa el mensaje
-y el de los profetas, y sobre todo el de Cristo, es siempre incómodo- se
desacredita (o se persigue y elimina) al mensajero. Lo que predicaba
Jesús no coincidía con las convicciones de sus contemporáneos. Más bien
sacudía los cimientos de todo su sistema religioso. No sólo de los escribas
y fariseos, sino también, según parece, de sus paisanos. Un profeta siempre
resulta molesto. Si le aceptan, tienen que aceptar lo que predica.
Lo mismo pasa ahora. Lo que predican el Papa o los Obispos o en
general los cristianos, siguiendo el evangelio, puede no coincidir con lo
que gusta a la mayoría, y sobre todo a los dirigentes de la sociedad, que
fácilmente encontrarán excusas para rechazarlo. Es más cómodo refugiarse
en el agnosticismo, o en la indiferencia, o en lo que se puede llamar
"prescindencia".
Encontrarnos en un ambiente de increencia nos puede saber mal, pero no
debería extrañarnos, y mucho menos desanimarnos.
Peor sería que nosotros mismos, "los de su casa", los que nos llamamos
cristianos practicantes y escuchamos su Palabra y celebramos su Eucaristía,