aldazabal, jose - do..

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La escena de hoy lo presenta en el desierto, desanimado, pidiendo a Dios la
muerte: "Basta, Señor, quítame la vida". Pero el ángel de Dios le despierta
por dos veces, le manda que coma y beba, y que siga su camino. El profeta
encuentra pan y vino y, en efecto, sigue su camino hasta el monte donde se
encontrará misteriosamente con Dios.
La lectura nos prepara para escuchar luego en el evangelio la promesa del
Pan que nos piensa dar Cristo Jesús para que tengamos vida.
El salmo se hace eco de esta situación, símbolo de tantas que había sufrido
el pueblo de Israel, y lleno de confianza en Dios, le alaba por su cercanía:
"bendigo al Señor en todo momento... me libró de todas mis ansias". Alude
también al ángel, como el que atendió a Elias: "el ángel del Señor acampa
en torno a sus fieles y los protege", para pasar a una afirmación global: "si
el afligido invoca al Señor, él lo escucha", e invitar a todos a la alabanza y
la confianza: "gustad y ved qué bueno es el Señor".
Efesios, 4, 30 - 5, 2. Vivid en el amor como Cristo
Pablo da a los cristianos de Éfeso unas consignas de vida Comunitaria
que siguen plenamente de actualidad. En negativo, "desterrad la amargura,
la ira, los enfados e insultos y toda maldad". En positivo, "sed buenos,
comprensivos, perdonándonos unos a otros".
La motivación no es una mera filantropía o un modo civilizado de convivir.
Es una motivación desde Dios, y desde Dios Trino: "no pongáis triste al
Espíritu Santo de Dios", "perdonándoos como Dios os perdonó en Cristo",
"y vivid en el amor como Cristo os amó y se entregó por nosotros".
Juan 6, 41-51. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo
A esta altura del discurso de Jesús, al día siguiente de la multiplicación de
los panes, en la sinagoga de Cafarnaún, Juan intercala una objeción de los
presentes a lo que va diciendo Jesús. Una objeción esta vez claramente
"cristológica" (no todavía "eucarística"): ¿cómo puede decir este que ha
bajado del cielo? Se basan en que conocen a Jesús, "el hijo de José", y
también "a su padre y a su madre".
El tiempo ordinario 369
Jesús sigue desarrollando su idea, sin contestar de momento a la pregunta:
"os lo aseguro: el que cree tiene vida eterna". Los verbos de Juan se
repiten: "ver, venir, creer", y se añade otro, "atraer", que indica que la fe
no es fruto sólo de nuestro esfuerzo: "nadie puede venir a mí si no lo atrae
el Padre".
Al final aparece otro verbo, "comer", que es el que conducirá el discurso
hacia la Eucaristía: "el que coma de este Pan vivirá para siempre". Anuncia
ya que "el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo".
La crisis de un profeta
-II-
Después de un triunfo espectacular que ha obtenido el profeta Elias contra
los sacerdotes de los dioses falsos, es perseguido a muerte por la reina
Jezabel y su débil esposo el rey Ajab. El que siempre había aparecido
como profeta temperamental, atrevido, incansable, ahora tiene miedo
y entra en crisis. Está en el desierto, no sólo geográficamente, sino
psicológicamente.
Es una crisis que podemos llamar "vocacional": se desanima porque no
ve los frutos de su predicación, está cansado de hablar y no ser escuchado,
cae en la tentación de "dimitir" y huye. Llega hasta el punto de desearse la
muerte: "¡basta, Señor! ¡quítame la vida!". Se siente abandonado de Dios.
Es una crisis que vemos también en la historia de Moisés o de Jeremías,
o en la de Jesús en el Huerto de Getsemaní, cuando con gritos y lágrimas
(como dice la carta a los Hebreos) pidió a su Padre ser liberado de la muerte,
y los evangelistas dicen que su "alma estaba triste hasta la muerte". Esa
expresión "hasta la muerte" ("usque ad mortem") la interpretan algunos
como "con una tristeza capaz de hacerme desear la muerte".
Los cristianos, no sólo los que tienen una vocación más apostólica y
ministerial, sino todos los fieles que son conscientes de su misión en el