aldazabal, jose - do..

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Escucha para luego poder comunicar las palabras de Dios. El Siervo es,
además, consciente de que su misión va a ir acompañada de oposición:
"ofrecí la espalda a los que me golpeaban"; siempre, eso sí, con la ayuda
de Dios: "mi Señor me ayudaba, por eso no quedaba confundido".
A esta lectura, que ya preludia la Pasión, le hace eco uno de los salmos más
impresionantes: "Dios mío, ¿por qué me has abandonado", el salmo que los
evangelistas ponen en labios de Jesús en la cruz. En verdad, la pasión de
Jesús está narrada después como siguiendo la pauta de los versículos de este
salmo: "se burlan de mí... acudió al Señor, que lo libre... me taladran las
manos y los pies... echan a suertes mi túnica". Incluida también la confianza
en Dios: "tú, Señor, no te quedes lejos, ven a ayudarme".
Filipenses 2, 6-11. Se rebajó: por eso Dios lo levantó sobre todo
En su carta a los cristianos de Filipos, Pablo incluye un himno cristológico
que seguramente ya se cantaba en las primeras comunidades. Un himno que
habla del proceso "pascual", su "paso" o "tránsito". Desde su condición divina
se rebaja a la humana y a la humillación de la muerte, el anonadamiento
total (movimiento descendente). Desde ahí la fuerza de Dios lo eleva como
Señor de toda la creación (movimiento ascendente).
Es un resumen teológico de la Pascua de Cristo. No es de extrañar que en
la celebración de las Vísperas de cada sábado recitemos este himno, que
resume el misterio pascual de Cristo con su muerte (viernes), su estancia en
la sepultura (sábado) y la resurrección en la madrugada del domingo.
Marcos 14,1 - 15,47. Pasión de Nuestro Señor Jesucristo
El relato de la Pasión tiene en Marcos un particular relieve. Se ha dicho de
este evangelio que todo él es "un relato de la Pasión precedido de una larga
introducción".
La pasión empieza en Marcos con la escena de Betania, en que una buena
mujer unge a Jesús, que la tiene que defender de los que protestan por lo que
consideran un gasto inútil. Sigue con la Última Cena, con la institución de la
Eucaristía pero también con el anuncio de la traición de Judas. La angustiosa
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oración de Getsemaní va seguida por el bochornoso abandono de todos los
discípulos y la negación de Pedro. El proceso religioso (ante el Sanedrín) y
el civil (ante Pilato) llevan a Jesús al camino de la cruz (el verdadero "viacrucis")
y a la dramática muerte, en medio de dos malhechores.
También en este relato de la Pasión sigue Marcos fiel a su estilo sobrio y
ceñido. Junto al sufrimiento físico de los azotes y la crucifixión, se destaca
el dolor moral: el abandono de los suyos, la traición de Judas, la negación
de Pedro, las burlas de los espectadores ("ha salvado a otros y no se puede
salvar a sí mismo") y, finalmente, su dramático grito: "Dios mío, Dios mío,
¿por qué me has abandonado?".
El impresionante relato es conveniente leerlo por entero, y con los mejores
recursos de una buena lectura y comunicación: es lo que más bien puede
hacer a la comunidad cristiana, año tras año, poniéndonos ante la gran lección
de generosidad que Cristo nos dio al entregarse como reconciliación
entre Dios y la humanidad. Aunque la Pasión del Señor la escuchemos cada
año -y por duplicado, porque también se proclama el Viernes- nunca deja
de impresionarnos.
Pascua es muerte y vida
-II-
La procesión de hoy no es sólo la entrada a la Eucaristía: es la entrada a
toda la Semana Santa. Cada Misa la iniciamos con un "introito", pero el de
hoy es especial, recordando la entrada de Jesús cuando llegó a Jerusalén
para su semana decisiva. Sus discípulos seguramente pensarían que este era
el momento elegido para proclamar rey a su Maestro. Pero Jesús sabe que,
aunque parece entrar como Señor y Rey, en realidad, antes tiene que sufrir
como el Siervo, y que en vez de un trono le espera la cruz.
Las dos dimensiones son importantes para hoy y van íntimamente unidas. Tal
vez algunos de los que hoy vienen a "bendecir ramos", no acudan después
a las celebraciones del Triduo Pascual. Por eso es bueno que se unan en la