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El Camino de Santiago y el Cine en las aulas
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LA MAGIA LITERARIA DEL CAMINO
JOSÉ ENRIQUE MART¸NEZ
Universidad de León
Desde el primer momento, el hombre ha buscado espacios de veneración que se
convierten después en lugares de peregrinación. La devoción religiosa, la esperanza en el
milagro salvador, la prescripción establecida por los libros sagrados, etc. ha hecho de
determinados santuarios el objetivo del viaje. El primer lugar sagrado del Cristianismo
fue Jerusalén; a lo largo de la historia, allí han peregrinado fieles enfervorizados deseosos
de llegar a la Ciudad Santa y arrodillarse ante el Santo Sepulcro. Ya a finales del siglo IV
peregrinó a Jerusalén la monja Egeria o Etheria, religiosa de un monasterio del Bierzo,
donde florecieron con esplendor en los siglos primeros del Cristianismo numerosas
comunidades cenobíticas, atravesando toda Europa, para seguir las huellas del pueblo
hebreo desde su salida de Egipto y con el fin de venerar los lugares santos de la vida y
muerte de Jesucristo. Otros lo hicieron como ella, pero no dejaron testimonio escrito, lo
que sí hizo Egeria, en su precioso Itinerario, que escribió con el fin de que sus hermanas
del monasterio berciano participaran de su experiencia peregrina y religiosa (el
manuscrito se publicó por vez primera vez en 1887).
Los otros dos lugares de peregrinación temprana del Cristianismo fueron Roma y
Santiago. Santiago se convirtió en lugar de peregrinación ya en la Edad Media.
Peregrinación implica el viaje a un centro sagrado, considerando que se pueden obtener
beneficios del tipo que sea, espirituales principalmente. Para muchos es un viaje
iniciático. Y no cabe duda que en el momento actual a muchos les mueven razones
religiosas, pero el Camino es también, y en todo caso, experiencia de otro tipo,
esparcimiento, vacación, manera de contactar con gentes diferentes, aventura, etc.
Ya desde el siglo VII se habla de que el apóstol Santiago predicó en el Occidente de
la Península Ibérica; la invención del hallazgo del sepulcro del apóstol Santiago tuvo
lugar en tiempos de Alfonso II el Casto, a comienzos del siglo IX, y es a mediados de la
centuria siguiente cuando comienzan a llegar peregrinos procedentes de Europa, los
cuales aprovechan los pasos de Roncesvalles y Somport, principalmente, para atravesar los
Pirineos. El Camino se convirtió en puente de contacto entre la España cristiana y los
centros neurálgicos de Europa. Como los demás caminos de peregrinación, el de Santiago
fue a lo largo de los siglos, pero sobre todo en la Edad Media, ruta difusora de ideas,
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