El Camino de Santiago y el Cine en las aulas - Festival de Cine ...

El Camino de Santiago y el Cine en las aulas
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estático por antonomasia, y el camino representa todo lo contrario: la fuerza del
movimiento imparable hacia delante, como ocurre en las novelas de Pío Baroja o en las
de Luis Mateo Díez. Sin embargo, desde muy pronto, los dramaturgos asumen el reto de
llevarlo a las tablas. Ya en la pieza fundacional del teatro castellano, el Auto de los Reyes
Magos, el camino está presente por medio del viaje que emprenden los Magos hacia el
portal de Belén. En la temporada pasada Ana Zamora, una de nuestras más brillantes y
originales directoras, llevó a cabo un admirable montaje de esta pieza en un verdadero
alarde de simplicidad y primitivismo estético, con el mejor valor que se le puede dar a
esta palabra. Y así es posible encontrar el espacio del camino también en otros autores
renacentistas, como Juan del Encina o Gil Vicente.
En el Siglo de Oro nuestros clásicos hicieron de caminos y encrucijadas el paraje
predilecto de la acción dramática. En verdad, su teatro es cinematográfico, dada su
tendencia irresistible al movimiento constante: el escenario como un auténtico
caleidoscopio de acciones que se suceden en espacios diversos, a los que une el camino. Ya
el hecho de que, desde Torres Naharro, se prefiera la palabra jornada a la de acto, para
estructurar la obra dramática, es harto demostrativo de este interés por imprimir el mayor
dinamismo a la representación, concebida como un viaje en el que deben hacerse
descansos en los entreactos. Con frecuencia, en las comedias de Lope, Tirso o Calderón
advertimos numerosas didascalias, en las que se nos indica que los personajes salen de
camino. Ello no quiere decir que tengan que andar de modo constante sino que aparecen
calzando botas y vistiendo el atuendo propio de los que viajan a alguna parte.
De este camino, tan frecuentado por nuestros clásicos, al Camino (con mayúscula)
por antonomasia hay, sin embargo, trecho bastante. A pesar de ser un lugar propicio a
leyendas e historias –nunca mejor dicho– peregrinas, no hay constancia de que el teatro
las considerara materia dramática, a diferencia de la lírica, en la que contamos con el
excelso ejemplo de las Cantigas de Santa María, de Alfonso X. En este año de 2010 el
Grupo Música Antigua, que dirige Eduardo Paniagua, ha reunido en un programa –El
Camino de Santiago en las Cantigas de Alfonso X– las ocho de tema jacobeo: el
peregrino ahorcado (175), el peligro en la mar (313), el romero de Santiago (26), la Dona
de Francia en Vila-Sirga (268), el bordón de hierro (253), los peregrinos ciegos (278), el
ciego de Alemania (218). Todas, como suele ocurrir en la poesía medieval (así también en
los Milagros de Nuestra Señora, de Gonzalo de Berceo, o el Libro de buen amor, de Juan
Ruiz) reúnen una gran teatralidad, y muestran la competencia entre Santa María y
Santiago, competencia que se resuelve casi siempre a favor de la primera. La del „romero
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