El Camino de Santiago y el Cine en las aulas - Festival de Cine ...

El Camino de Santiago y el Cine en las aulas
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Descubrimos, mirando hacia lo alto, que apenas existen muros, sino nervaduras y vitrales.
Dentro, el ser humano experimenta algo así como un estado de semihipnosis, que
algunos definirán como espiritualidad. Se ha conseguido un efecto paradójico: el aire, lo
etéreo, adquiere corporeidad; en cambio, el edificio, lo corpóreo, parece ingrávido.
El espectador siempre se queda absorto mirando las vidrieras. Estas no están
puestas al azar, sino de acuerdo con un guión previo y una simbología. Es fácil
descubrirlo si se llega a primera hora de la mañana. Los rayos de luz aparecen tras el altar,
en los vitrales que representan el ˘rbol de Jesé, la alusión a Cristo, luz del mundo. Y al
atardecer, cuando los últimos y amarillentos rayos del sol alcanzan la catedral, éstos
entran por el magnífico rosetón del poniente: allí están los ángeles con sus trompetas,
aludiendo al apocalíptico juicio final.
Si a esto que acabamos de ver le añadimos música, palabra y coros (algo que
siempre tuvo) nos hallaremos ante el gran espot audiovisual del medioevo. Porque en el
edificio encontramos un guión, una sucesión de escenas, ritmos y mensajes.
Las portadas, los altares, las pinturas murales o los inmensos vitrales destilan
argumentos mediante los cuales se explicaba, se vendía, una ideología y una religión, a las
masas iletradas de aquella época. Los obispos y maestros del Gótico habían encontrado
una forma grandiosa y avanzada de comunicar.
Comunicación de masas
No había periódicos ni televisiones, pero había una comunicación. El viajero que
llegaba ante una ciudad como Astorga, lo sentía también cuando veía de lejos las mismas
murallas.
Las murallas definían visualmente dos mundos: el de dentro, jerárquico, protegido
y especializado y cerrado, y el de afuera, rural, contribuidor y abierto. Estar a un lado u
otro de los muros implicaba incluso un posicionamiento socioeconómico. Afuera estaba
el territorio explotado, inseguro, el temor, el lugar por donde se hacían correrías para
recoger vituallas, la tierra de los contribuidores al progreso del centro urbano, el espacio
por el que llegaba el enemigo. Dentro se disfrutaba de la protección del gobernante,
aunque también se sufría su dominio. Pero ese dominio, esa exhibición de poder,
facilitaba la pacificación de las masas: sin pacificación no hay un desarrollo de la
economía y, sin éste no se recogen tributos.
La comunicación desde el poder religioso o desde el poder civil, estaba en el
escenario que recorrían los viajeros y peregrinos. Palacios, templos, murallas y
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