El Camino de Santiago y el Cine en las aulas - Festival de Cine ...

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El Camino de Santiago y el Cine en las aulas ______________________________________________________________________ LOS ESCENARIOS DEL PODER TOM˘S ˘LVAREZ Periodista y escritor Os propongo que durante un tiempo, dejemos a un lado nuestra visión tradicional del Camino de Santiago o de la Vía de la Plata, para mirar a estos itinerarios de forma distinta: como unos grandes escenarios, donde vamos a descubrir elementos comunicativos claves. Porque debemos desterrar de nuestras mentes que la Comunicación es un sistema o un proceso moderno que se desarrolla a través de los periódicos o los medios audiovisuales. Un spot medieval Voy a comenzar proponiéndoos un paseo ante un edificio medieval que casi todos tenéis que conocer. Salgamos mentalmente de esta sala y vamos a ubicarnos ante la portada de una gran catedral: la de León. Al igual que los fieles o peregrinos que desde el siglo XIII han llegado ante el pórtico principal, lo primero que podremos contemplar es la magnífica silueta del templo, un mensaje de poder que nos relaciona al edificio con la propia divinidad. Cuando llegamos a unos metros de la portada, nos atraerá la mirada, en el parteluz de la puerta central, una hermosa Virgen -la Virgen Blanca- una Virgen amable, alegre, que nos emite un mensaje de dulzura y hospitalidad. El espectador alza luego la mirada y se detiene ante otra figura sonriente: el cristo juez, semidesnudo, humano y alegre. Aunque de proporciones algo desequilibradas, la imagen apenas tiene nada que ver con la severidad de los Cristos-juez del Románico. Debajo de él está un ángel, San Miguel, pesando almas. A un lado quedan, los bienaventurados; hay música y rostros de felicidad. Al otro, inmundas criaturas infernales recogen a los réprobos. La gloria es el reino de la felicidad y la alegría, donde músicos con aire de beatitud tañen instrumentos. El infierno es el reino de lo monstruoso, horrendas criaturas despedazan a los pecadores y los arrojan a las calderas. Unos pasos más y entramos al templo. Ante nosotros aparece una atmósfera teñida por infinidad de colores, una atmósfera que ha adquirido corporeidad. - 47 -
El Camino de Santiago y el Cine en las aulas ______________________________________________________________________ Descubrimos, mirando hacia lo alto, que apenas existen muros, sino nervaduras y vitrales. Dentro, el ser humano experimenta algo así como un estado de semihipnosis, que algunos definirán como espiritualidad. Se ha conseguido un efecto paradójico: el aire, lo etéreo, adquiere corporeidad; en cambio, el edificio, lo corpóreo, parece ingrávido. El espectador siempre se queda absorto mirando las vidrieras. Estas no están puestas al azar, sino de acuerdo con un guión previo y una simbología. Es fácil descubrirlo si se llega a primera hora de la mañana. Los rayos de luz aparecen tras el altar, en los vitrales que representan el ˘rbol de Jesé, la alusión a Cristo, luz del mundo. Y al atardecer, cuando los últimos y amarillentos rayos del sol alcanzan la catedral, éstos entran por el magnífico rosetón del poniente: allí están los ángeles con sus trompetas, aludiendo al apocalíptico juicio final. Si a esto que acabamos de ver le añadimos música, palabra y coros (algo que siempre tuvo) nos hallaremos ante el gran espot audiovisual del medioevo. Porque en el edificio encontramos un guión, una sucesión de escenas, ritmos y mensajes. Las portadas, los altares, las pinturas murales o los inmensos vitrales destilan argumentos mediante los cuales se explicaba, se vendía, una ideología y una religión, a las masas iletradas de aquella época. Los obispos y maestros del Gótico habían encontrado una forma grandiosa y avanzada de comunicar. Comunicación de masas No había periódicos ni televisiones, pero había una comunicación. El viajero que llegaba ante una ciudad como Astorga, lo sentía también cuando veía de lejos las mismas murallas. Las murallas definían visualmente dos mundos: el de dentro, jerárquico, protegido y especializado y cerrado, y el de afuera, rural, contribuidor y abierto. Estar a un lado u otro de los muros implicaba incluso un posicionamiento socioeconómico. Afuera estaba el territorio explotado, inseguro, el temor, el lugar por donde se hacían correrías para recoger vituallas, la tierra de los contribuidores al progreso del centro urbano, el espacio por el que llegaba el enemigo. Dentro se disfrutaba de la protección del gobernante, aunque también se sufría su dominio. Pero ese dominio, esa exhibición de poder, facilitaba la pacificación de las masas: sin pacificación no hay un desarrollo de la economía y, sin éste no se recogen tributos. La comunicación desde el poder religioso o desde el poder civil, estaba en el escenario que recorrían los viajeros y peregrinos. Palacios, templos, murallas y - 48 -
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