El Pensamiento Andino - andes

C) EPOCA COLONIAL. (15)
Según el autor en esta época aparecen los primeros documentos escritos, referentes a una época
pasada más particularmente a un periodo de esa época: el periodo quechua-incásico. Estos escritos
revelan, aunque unilateralmente, el pasado de una civilización producto de la evolución y desarrollo de
anteriores imperios. Los autores principales de estos primeros testimonios escritos son los cronistas
coloniales, cuyas afirmaciones son poco convincentes y veraces por la fuente de la que proceden: fuente
hispana.
En cuanto a los cronistas coloniales poco o na-
da entendieron de la religión y la mitología andi-
na, aunque la mejor información episódica pro-
venga de ellos, testigos presenciales de la extin-
ción del Incario, remate final y decadente de
culturas más lejanas y más altas. (TH 93).
En esta época colonial se realiza el encuentro de dos civilizaciones totalmente opuestas, que al ponerse
en contacto originan una tercera fuerza conciliadora: el grupo criollo-mestizo. Nos hace notar que esta
fusión impositiva no es favorable al pueblo andino, el mismo que pesar de su resistencia termina por
aceptar esta imposición del grupo conquistador, dando lugar al nacimiento del mestizaje.
El Imperio Español y los Imperios Autóctonos
palidecen; luego se confunden. Una nueva plan-
ta humana, extraña, temible, fascinadora, im-
prime su genio y su locura al mundo americano:
ha nacido el mestizaje. (TH 74).
En la nueva conformación cultural lo esencial proviene de la población autóctona: "la intuición de la tierra
y de la raza". Lo secundario proviene del sector hispano: "Lengua y formas expresivas". (Cfr. TH 95).
En los aspectos sociales, político, moral y religión, el sector hispano impone su autoridad y de esa
manera tiene un mejor control sobre las actividades de la población autóctona. No obstante este control
riguroso las culturas autóctonas se dieron modos eficaces que les permiten preservar sus formas propias
de convivencia social; el autor se refiere a la conservación de la lengua, la religión, costumbres y normas
de comportamiento.
No obstante esta preservación de los valores autóctonos, se produce la fusión de éstos con los de la
civilización hispana, dando como resultado una tercera fuerza conflictiva y resentida que no se identifica
con ninguna de las fuerzas que la originaron. Es el nacimiento de la cultura criolla-mestiza.
Y como toda cultura crece de la pugna de dos
fuerzas contrarias, la americanidad naciente, de
la cual apenas comenzamos a enterarnos, arran-
ca justamente del choque de la mentalidad co-
lonial con la mentalidad indianista. (TH 95).
Al tiempo de censurar la actitud prepotente de los conquistadores en el trato dispensado a la clase
indígena, como fueron, la imposición tributaria, el trabajo forzado en las minas, la violación de mujeres
indígenas y muchas otras aberraciones, el autor reconoce la labor emprendida por la colonia en beneficio
de los colonizados.
Esta labor benéfica se traduciría en la elevación del espíritu americano, dándole un sentido ordenador
además de racional. El grupo hispano también otorga religión, lengua, ciencia, política, además de unir
sangre y espíritu con el grupo conquistado. (Cfr. TH 74-75).
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