El Pensamiento Andino - andes

mundo. (NJ 139)
Estos seres telúricos al proyectar su espiritualidad en el paisaje, están confirmando lo expresado
anteriormente su profunda ligazón a la tierra.
La religión india significa una clara afirmación
de la ligazón a la tierra, incluso cuando esta úl-
tima es incorporada al conjunto más amplio del
sistema solar; como entre los incas. En conse-
cuencia es para el indio un ideal vivir en armo-
nía con ella. (51)
Esta proporción de Keyserling, se refiere a una religión india, Diez de Medina al referirse a la religión
andina la orientaría en propósitos y fines hacia los señalados por la religión india, siendo el propósito
mayor la profunda ligazón que tiene el hombre andino a la tierra.
Sin embargo, aclaramos que los propósitos del autor no se dirigen a una concepción religiosa abarca la
exclusiva de la religión india, su concepción religiosa abarca la totalidad de la religiosidad andina
involucrando dentro de ésta las distintas creencias y costumbres de los grupos étnicos que la
componen.
Al presente este propósito unificante no se cumple, porque los verdaderos y únicos protagonistas de la
auténtica religión andina, constituyen los indígenas de la población andina, con lo cual se demuestra la
mayor espiritualidad del sector indio en relación a los demás sectores y grupos étnicos de la población
andina. Pasamos a considerar un último aspecto en el planteamiento de la religión andina: su parangón
con la religión cristiana, con este fin se acude a Thunupa el profeta kolla, por su similitud con el Cristo
occidental.
Thunupa, el profeta kolla; medio de vinculación entre las dos religiones.— Thunupa es el nombre
legendario de un reformador religioso, enviado de Wiracocha ordenador del universo, que viendo el
estado de disolución moral del pueblo andino, optó por enviar al profeta kolla.
El autor nos previene de la existencia de tres distintas versiones sobre la misión de Thunupa en suelo
andino: la incásica, la colonial y la kolla, adopta la última pro considerar que las dos primeras versiones
están alteradas pecando por ello de nulidad en su contenido. Nos ocupamos de analizar la versión kolla
por ser la más auténtica.
Denominamos a Thunupa medio de vinculación entre las dos religiones, por los propósitos de su tarea
muy semejantes a la del Cristo occidental. Si Cristo era enviado del Dios supremo, Thunupa era enviado
de Wiracocha ordenador del Universo. Si Cristo vino a redimir a la humanidad con su muerte, Thunupa
vino a prevenir con su prédica y ejemplo de vida. Si Cristo vino a predicar los mandamientos de la
religión cristiana demandando amor y obediencia a su padre, Thunupa vino a reavivar los mandatos de
un culto ancestral basados en las enseñanzas del Supremo Hacedor: Pacha.
Thunupa el "Gran Sabio", como le llamó el habitante andino, es el que previene contra la disolución
religiosa y el relajo moral del pueblo andino.
Thunupa prevenía contra la disolución moral,
atacaba la violencia, la rapiña, la embriaguez,
la poligamia pedía la reforma de las costum-
bres, clamaba por justicia y por templanza.
(TH 14)
Apreciación parecida a esta es emitida por el investigador Carlos Ponce Sanjinés, cuando se refiere a la
misión del profeta kolla en suelo andino:
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