El Pensamiento Andino - andes

actividades conducentes a cumplir con esos planteamientos teóricos.
Con los antecedentes expuestos, podemos decir que el autor presenta una auténtica "teoría vernacular",
descrita en Ideología Andina; teoría destinada a movilizar y dinamizar la conciencia nacional. Del análisis
de esta conciencia nos ocupamos a continuación.
La formulación del Carácter Nacional se adecuará a las necesidades, propósitos y objetivos de la
misma realidad nacional, recogerá las enseñanzas ancestrales, investigará el pasado histórico-literario,
analizará la situación presente, para luego ofrecernos un programa de realización factible y adecuado a
esta misma realidad.
Esta última parte del trabajo, permitirá reflejar lo que somos y la posibilidad de "ser más", es decir,
vislumbrar el horizonte hacia el cual avance el abstracto "ser boliviano" en su afán de "ser
auténticamente". Para reforzar esta posición damos la definición que sobre carácter presenta Ferrater
Mora: "El término carácter significa marca o nota que señala un ser y que por ello lo caracteriza frente a
todos los otros". (61)
Para Diez de Medina, serían las notas características, propias y auténticas de un estilo nativo las que
tipifiquen el Carácter Nacional, frente a la influencia de otras culturas o caracteres nacionales.
Si pretendemos un análisis crítico, se requiere de un reconocimiento imparcial de los aspectos positivos
y negativos sobre el Carácter Nacional además de esta análisis deberá inquirirse el por qué de la
situación actual y su proyección futura.
Con este fin investigará el pasado mitológico del pueblo andino, la situación actual y las perspectivas
futuras a través de las instancias positivas y negativas.
A) Instancias Negativas .— Denominadas más propiamente "plagas del Carácter Nacional", son: el
aburguesamiento, la burocracia y la pereza; consideradas dentro del marco de una moral de utilidad que
enerva y corrompe juventudes. (Cfr. TH 49). Esta moral de comodidad es bien interpretada por
Keyserling: "Es una vida de perfecta "selfindulgence", de indisciplina carente de toda iniciativa, de toda
previsión y por lo tanto también de toda consecuencia" (62)
Al analizar el alcance de las instancias negativas, se advierte que abarcan dos campos: axiológico al
hacer resaltar valores que influyen negativamente en la conformación del Carácter Nacional, y ético al
reconocer normas de comportamiento que impiden la consolidación moral del "Ser boliviano". A
continuación enumeramos las instancias negativas más características, presentadas por el autor en
ambos aspectos.
a) Aspecto axiológico.— El afán divisionista, presenta como unos de los valores negativos que
encierran los espíritus recelosos y resentidos. Este contra-valor incide en la clausura de las almas
resentidas, provocando la aversión de unas regiones con otras, las que cultivan por esta causa, un
regionalismo exagerado postergando indefinidamente un planteamiento unificado del Carácter Nacional.
Las diferencias geográficas conforman las di-
versidades de los grupos étnicos y el espíritu re-
gresivo de la nación mediterránea —ensimis-
mamiento, molicie, hurañía— cunde por la ex
tensión del territorio cerrando el acceso a las al-
mas como se cierran las regiones. Carecemos
de un espíritu territorial. (TH 24)
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