El Pensamiento Andino - andes

nacionales. (1975), Imantata. (1975), Meditaciones sobre el Potosí legendario. (1975), Sumac
Orcko.
d.— Mitología: Nayjama. (1950), La teogonía andina. (1973).
e.— Política y crítica: Pachakuti. (1948), Siripaka. (1959), La literatura boliviana. (1953).
f.— Teatro: Libro de los misterios. (1951), Ollanta el jefe kolla. (1970).
g.— Novela y narraciones: La enmascarada. (1956), El arquero. (1960), El cuaderno de viaje. (1968),
Mateo Montemayor. (1969), El guerrillero y la luna. (1972), El buscador de Dios. (1977).
h.— Periodismo: A partir de 1927 redactor de "El Diario", "La Razón", "La República", "La Nación";
subdirector de "Ultima Hora". Todos estos diarios en la ciudad de La Paz. Fundador del "Boletín del
Pachakutismo" y el periódico "Combate". Fundador y director de revistas educativas-culturales:
"Cordillera" (1956), "Nova" (1962); éstas también en la ciudad de La Paz, colaboró en "Bolivar" de
Bogotá, "Mundo hispánico" y "Correo literario" en Madrid. En "La Nación" y en "La Prensa" de Buenos
Aires; en "Cuadernos" de París, en "Cuadernos Americanos" de México, en "Revista Nacional de
Cultura" de Venezuela, en "Cuadernos Hispanoamericanos" de Madrid, en "El Tiempo" de Colombia,
etc., (Cfr. Costa de la Torre, Arturo Catálogo de la bibliografía boliviana. Ed. Universitaria, La Paz, 1966.
T 1, p 453).
(2) Prudencio, Roberto. "Notas bibliográficas", en Revista Kollasuyo. Ed. U.M.S.A., La Paz, 1939-52.
Número 71, p 185.
(3) "Fernando Diez de Medina: cuaderno en borrador", en Facetas. Suplemento de "Los Tiempos" de
Cbba. 9-IX-76, p 6.
(4) Ibid.
(5) "Thunupa de Fernando Diez de Medina" en "La Razón", La Paz, 8-VI-47. 2° sección, p 1.
(6) Poetas y escritores de Bolivia. Ed. Amigos del libro. La Paz, 1975 p 261.
(7) Cfr. Thunupa. "Perfil de la literatura boliviana", pp. 87-92,145-162.
(8) Ambos métodos difieren fundamentalmente. El autor utiliza el método histórico en la averiguación del
rumbo que ha tomado la literatura boliviana y el método fantástico en la averiguación de la cosmogenia
andina. El método histórico, empleado por el autor utiliza material conocido como ser documentos y
testimonios que acreditan la veracidad del fenómeno estudiado, sus áreas de trabajo son por lo tanto,
limitadas y precisas queriendo establecer la certidumbre científica, en base a una crítica metódica "…
para un pensar científico, para un sentir nacional, historia es lo verídico, lo mensurable, lo
geométricamente demostrable". (NJ58)
El método fantástico utilizado por el autor carece de esta rigurosidad científica. Se basa en el poder
imaginativo y creador de la mente humana, su campo de trabajo es por lo tanto, más amplio. Este
método puede alcanzar la esfera onírica donde juegan ideas metafísico-líricas. Roberto Prudencio opina
al respecto: "Sin embargo no es la descripción objetiva el fuerte de Fernando Diez de Medina, sino el
juego ideológico, el tejido de imágenes al hacer esa filosofía sin filosofía que es tan cara a los poetas.
Diríamos que la virtud de Diez de Medina es la de poetizar la realidad, o quizás menor, la de
musicalizarla". ("Notas bibliográficas", en Revista Kollasuyo. Vol. 71, p 197)
(9) Hacemos notar la importancia que adquiere otra obra del autor: Literatura boliviana. Ed. Aguilar,
Madrid, 1950. 2° ed.
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