El Pensamiento Andino - andes

) Aspecto ético.— El recelo como pasión de ensimismado, nos presenta como la característica que
empequeñece la grandiosidad de las almas nobles, determinando en éstas un carácter resentido y poco
comunicativo; consecuencia de este comportamiento que cultiva el espíritu de encono y venganza es: "la
crítica injusta que deprime y extenúa las fuerzas en formación del Carácter Nacional". (Cfr. TH 54)
Este contra valor ó instancia negativa recibe al siguiente comentario:
Nada más raro que encontrar una conciencia
intranquila, allí donde realmente estaría en su
lugar. Por esto una conciencia tranquila es el
más sospechoso de los estados de ánimo. El
disimulo primordial posee un arte infinito para
trasponer el verdadero carácter de la vida o des-
pojarlo de su realidad. (63)
Una segunda instancia negativa se refiere a la irresponsabilidad social de los individuos, queriendo
significar que cuando más se precisa conformar una colectividad armónica, menos hace por lograrlo a
nivel personal. Esta acción irresponsable —advierte el autor— provoca desorden colectivo, siendo este
desorden "factor de dispersión y fuente de retraso". (Cfr. TH 54)
B) Instancias Positivas.— Son valores que tendrían que cultivarse para lograr un planteamiento
unificado y coherente sobre el Carácter Nacional. Estos valores presentan facetas fisio-psicológicas e
históricas; el autor expone las siguientes instancias positivas: la constancia en el querer y el poder, el
afán de permanencia en al historia y el heroísmo de la humildad.
a) La constancia en el querer y el poder.—Es una característica propia del sector nativo. Este valor
autóctono es uno de los pilares fundamentales sobre el cual se basa el planteamiento unificado del
Carácter Nacional. "Y es la constancia de la marcha india la que necesitamos para todos los modos de
nuestra vida nacional e individual. Saber querer. Saber poder. (TH 23)
b) Afán de permanencia en la historia.— Se refiere a la tarea perseverante del pueblo andino a través
de la historia, gracias a su fuerza de voluntad y coraje. El autor hace resaltar el espíritu de entereza y
estoicismo de este valeroso pueblo.
Una nación no es como un hombre, necesita
varios siglos para desarrollarse y redondearse
—sostiene Ganivet— y su grandeza no se mide
por lo intenso de su población ni por lo extenso
de su territorio, sino por la grandeza y perma-
nencia de su acción en la historia. (TH 29)
c) Heroísmo de la humildad.— Uno de los valores que caracterizan el altruista espíritu andino, cuya
filosofía de la acción se resumiría en esta frase: servir sin esperar recompensa. Relieva la labor de todos
esos espíritus representativos que en la guerra de los quince años, expusieron todo a cambio de un ideal
de patria. Nos dirá que: "La gesta de los guerrilleros es cosa de maravilla, el heroísmo de la humildad
contra el heroísmo de lo épico. Se sirve sin esperar recompensa. Se lucha, se sufre, se calla con
estoicismo indio. Pero nadie se rinde". (TH 32-33)
Presentadas las instancias positivas y negativas, como valores y contra valores respectivamente: el
siguiente paso expone la intención que tiene el autor por transformar los contra valores. Esta
transformación contribuye al planteamiento unificado, sobre el Carácter Nacional.
44