El Pensamiento Andino - andes

Política, sociedad, economía, cultura brotan de
las manos presurosas del criollo, a quien corres-
ponde la iniciativa y la ejecución Entiéndase
bien: del criollo, de, europeo transformado en
americano, del cholo mestizado en europeo, del
espíritu indo-euro-mestizo, que es la trinidad in-
divisible de nuestra composición étnica, no una
diferencia de pigmentación, más una síntesis to-
talizadora de almas diversas en cuerpos diferen-
tes. (FT 91)
Esta concepción unificante del autor, es interpretada por uno de sus críticos:
Persigue la visión superada, en el mestizo, de
esta lucha de cultura y procura aprehender
la apoteosis final del mestizo hombre de sangre
mezclada. Afirmación categórica surgida de la
unión de los contrarios, la realidad contrapesada
y evidente de nuestra América. (22).
Por la dirección en que apunta el autor: la conformación del hombre nuevo y su teoría unificante, se ha
llegado a la ansiada unificación espiritual del pueblo boliviano. Pasamos a considerar la tercera dirección
de su planteamiento: lo literario.
C) DIRECCION LITERARIA.
Esta última dirección doctrinaria, se halla redactada en base a las críticas y polémicas que sostuvo con
dos escritores nacionales: Alcides Arguedas y Franz Tamayo. Con el primero por la tesis pesimista
sustentada en Pueblo enfermo. ( Ed. Gisbert, La Paz, 1975. 3ra. Ed.).
Esta obra es un estudio psico-sociológico negativo de la nacionalidad boliviana.
Con Tamayo la polémica se originó a raíz de la biografía fantástica publicada por Diez de Medina en:
Franz Tamayo: hechicero del Ande, esta obra provoca la airada respuesta del biografiado que publica
unos artículos titulados Para siempre. ( (folleto empastado con otros artículos, s/ed, La Paz, 1942)
Al presente exponemos la labor crítica de Diez de Medina respecto a la producción humana literaria de
Tamayo y Arguedas en particular, además de la producción literaria nacional en general.
Fernando Diez de Medina frente a la prédica morbosa de Arguedas.— (23) Polemizar con este
escritor por el informe desolador que ofrece de la realidad boliviana, en este informe califica a su
población de "conjunto de razas híbridas roídas por todos los vicios". (Cfr. TH 118).
No obstante el mensaje lapidario de Arguedas, Diez de Medina reconoce su labor como historiador.
Este historiador aporta el primer esfuerzo en
gran escala para sistematizar el estudio del pasa-
do nacional y aún rechazando sus principios y
sus métodos. Justo será reconocer la magnitud
de su obra. (TH 119).
Este reconocimiento, lo extiende a su labor constante como novelista, sociólogo ensayista y crítico, el
bien en estos géneros con fortuna desigual.
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