El Pensamiento Andino - andes

Arguedas ya es uno de los primeros escritores
nacionales. S e diría el jornalero de nuestra le-
tras, piedra por piedra con paciencia de alba-
ñil, es el que más hileras levantó aunque mu-
chas resultaron bamboleantes, desiguales (…).
Ni el historiador ni el crítico convencen; no po-
demos desconocer el mérito innegable del pa-
ciente investigador que arma con penoso esfuer-
zo su construcción intelectual. (LB 264).
A continuación señala lo negativo en el planteamiento de Arguedas: superficialidad de análisis,
quedando demostrado por su casi completa ignorancia del pensamiento contemporáneo. Mineralización
de su literatura, "visible a través de las fuerzas en formación". (Cfr. TH 218-219).
Expresa pesimismo y desconfianza en Arguedas por ser hombre de poca fe. No puede, por lo tanto;
constituirse en guía de la juventud boliviana.
Ambicioso, huraño, desconfiado receló de todo y de todos. Comenzó amargado y amargado se apagó
(…), Alcides Arguedas es el inconforme típico, el agrio fruto de un resentimiento vital. (LB 262).
Lo conceptúa como hijo del desorden y la irresponsabilidad, lo que hace dudosa la veracidad de su
producción desordenada, incoherente, confusa en el conjunto, trivial para el detalle, "Es el escritor que se
repite con desoladora monotonía. (Cfr. TH 222).
Critica del sistema arguediano, "pues no posee ni base conceptual, ni desarrollo lógico, ni estructura
expresiva". (Cfr. TH 223).
La falta imperdonable de Arguedas es su prédica morbosa, trasunto del complejo de inferioridad, que
paraliza las fuerzas y energías nacionales. (Cfr. TH 225)
Para Roberto Prudencio, citado por Diez de Medina:
Arguedas no ha llegado a comprender la propia
idiosincrasia de su pueblo y manos de su pasado
histórico (…). Se complace, en anotar las defor-
midades de los hombres, sus vicios, sus errores.
(LB 263)
Frente a la corriente negativa del arguediano, el autor proclama "responsabilidad ante el destino". Esta
"insurgencia literaria" se basa en la búsqueda y práctica de la verdad. "Nada más que la verdad, nada
menos que toda la verdad. Esta res nuestra fe. Nuestra milicia. Nuestro destino". (Cfr. TH 230)
Diez de Medina y su polémica con Franz Tamayo.— Polémica que se produjo a raíz de la publicación
de: Franz Tamayo, hechicero del Ande, obra biográfica que refleja la concepción de Diez de Medina
sobre la obra poética de Tamayo. Refiriéndose a la obra mencionada, su autor afirma que como obra de
arte "es la sublimación de la realidad viva, con la transmutación de valores individuales en calidades
trascendentales". Recalcando que: "la biografía estática descompone, analiza y recompone, potenciando
hasta él modelo del tipo". (Cfr. TH 205-208)
También un crítico de literatura hispanoamericana, emite su juicio respecto al contenido de esta obra
fantástica:
Enciende una hoguera d entusiasmo al poeta de
los Scherzos, pasando por encima del hombre, a
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