El Pensamiento Andino - andes

cha hacia adentro. Bolivia debe conocer Bolivia.
Con riesgo, con tesón, con sacrificio (…). Via-
jar, aprender, enseñar y aplicar lo que se apren-
de. (TH 46).
Dinamismo, movimiento, búsqueda incesante, avance frenético, intensidad en la acción, inquietud de
espíritu serán luego, funciones primordiales a observarse en la marcha del individuo que lucha por un
ideal de patria.
b) Moral de Sacrificio.— Toda acción, todo comportamiento precisa regirse a una serie de normas
directrices, orientadoras del quehacer humano. Las acciones humanas estarán también encaminadas al
conocimiento y transformación de la realidad nacional, por el esfuerzo personal de cada uno de los
miembros de la colectividad, todos ellos regidos por una moral de sacrificio.
Un nuevo sentido va descubriendo el autor en el quehacer humano: el profundo sentido telúrico en el
conocimiento de la realidad nacional, sentido telúrico que estará traspasando toda la temática del
presente trabajo.
Las normas que rigen el comportamiento moral del hombre boliviano, en el trance de conocer su propia
realidad; no deber basarse en una moral utilitaria causante de nuestra debilidad nacional, " necesitamos
una moral basada en la abnegación y el sacrificio de los hombres de fe que va en búsqueda de una ideal
de patria: Bolivia reconquistada por los propios bolivianos".
Una moral de sacrificio debe reemplazar a una
moral de utilidad que nos enardece y desgaste
estérilmente. Una siembra de amor al instinto
de odio que nos consume. Un principio de disci-
plina y de sometimiento mutuo al caos convulsi-
vo en que nos debatimos. (TH 53).
Hemos indicado las características que conforman el posible "Ser boliviano" en su doble dimensión: las
que tiene y las que debería tener.
En su afán de buscar causas y hallar explicaciones, el autor no ofrece una segunda dirección de su
planteamiento.
B) DIRECCION SOCIOLOGICA CULTURAL.
El afán de llegar a esa unidad étnica, geográfica espiritual del pueblo boliviano, hace que el autor
manifieste confianza en esta dirección de su planteamiento: lo Indio, lo Mestizo, lo Blanco conceptuados
como partes componentes del todos unificado.
Se basa ávidos en el temblor de sus vasos de
greda, en la música dolorida de sus zampoñas
ternurosas, en sus ritos agrarios, en sus danzas
pánicas, en sus mitos inmemoriales: lo Indio.
Se buscan en la tensión desbordante de sus ma-
sas trabajadoras ansiosas de superación: lo
Mestizo. Se buscan también en al tormenta de
sociedades que se transforman en el vértigo in-
dustrial y mercantil, en la manera refluyente del
pensamiento crítico exasperado: lo Occidental.
Y del encuentro de las fuerzas-madres nace el
varón occidental, no el mestizo despectivo sino
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