El Pensamiento Andino - andes

límite abarcable, vencido quedó el mar por la
irrupsión terrena. (NJ 177)
Queda consolidada el "Hillemana Culkachata" o " sierra hecha de nieves". Surgencia, dinamismo,
madurez final son las etapas que atraviesa en su conformación final podría interpretarse como el triunfo
de la teoría vulcanista sobre la teoría neptuniana, esta confrontación de las dos teorías es presentada
por Bertrad Russell.
El siglo XVIII estuvo muy ocupado con la con-
troversia entre dos escuelas, los neptunistas que
atribuían casi todo al agua, y los vulcanistas que
igualmente sobrestimaban los volcanes y los te-
rremotos. (12).
Diez de Medina se alineará, de acuerdo a su descripción de la cosmogenia andina; dentro de la corriente
de la escuela vulcanista.
Prosigamos con la descripción cosmogónica del autor: al finalizar el ciclo del estado consolidación final
era "el tiempo de la edad oscura" ó "chamak Pacha", donde aún no se vislumbran formas definidas, sólo
emergen majestuosamente las figuras de cuatro grandes "Apus" o señores del paisaje. Estos señores
libran una lucha porfiada por lograr supremacías. (NJ 107).
El combate de los "Apus" origina el primer levantamiento contra un orden establecido, los disconformes
por su actitud rebelde, reciben su severo castigo del juez Wirakocha restaurador de la paz en el
convulsionado mundo andino y, Thunupa es el encargado de cumplir con esta misión pacificadora:
Al cabo de un milenio, juzgando Wirakocha que
la pelea debía terminar, mandó a Thunupa pa-
ra que pusiera calma y concierto en la convul-
sionada cordillera. Y Thunupa númen del justi-
cia, dictó sentencia inapelable. (NJ 163)
Continúa el curso milenario de la "Chamak Pacha", hasta la llegada del astro que iluminaría la superficie
terrestre, originando el alumbramiento de la primera aurora en suelo andino.
En el Día del Ojo —el primer día— en el omnis-
ciente "Nayra Uru" (…), surgió el astro de la
roca Sagrada y voló al cielo para alumbrar al
mundo. Desde allí vela con majestad hierática.
(NJ 169)
Concluimos la presentación de la época cosmogónica insertando el comentario de Antonio Alborta
respecto a la descripción cosmogónica del autor:
El planteamiento de Fernando Diez de Medina
constituye una interpretación altiplánica de la
creación, por la descripción física, cósmica, te-
lúrica del panorama de la creación. El mundo
originario de Diez de Medina es un mundo po-
blado de formas puramente intelectuales.
La introducción al tiempo mítico, es el capítulo
donde verdaderamente el autor encuentra su
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