El Pensamiento Andino - andes

Los datos y referencias que consignan esta época han sido extractados de escritos que corresponden a
los cronistas coloniales y no siendo siempre éstos verdaderos, será necesario emprender una labor de
selección, tal como advierte Diez de Medina en el transcurso de "La Colonia" en Thunupa pp. 73-84
En ella nos advierte que si bien una gran mayoría de los cronistas coloniales se dedicaron a la
recopilación de datos no siempre verídicos sobre el pasado andino, existen algunos de ellos que se
constituyen en los primeros humanistas en la historiografía boliviana. Empieza por ponderar la labor de
uno de ellos:
Montecinos, audaz en el vuelo de la imaginación,
temerario en cuanto afirma, está preñado de
revelaciones; es el primero que habla de culturas
anteriores a los Incas: presintiendo la grandeza
secular de los kollas (TH 96).
Refiriéndose a otro indagador del pasado andino:
Calancha es el primer explorador artífice del
orbe andino. Analiza agudamente, narra con des-
treza, está henchido por la ternura del motivo
autóctono. (TH 97).
Entre estos primeros humanistas surgen las primeras voces de protesta pública contra el régimen
opresor; es Gaspar Villarroel que en su obra Gobierno de los dos cuchillos, expone un ataque doble
contra la monarquía y el clericalismo de la época, esta obra a juicio de Diez de Medina "es una crítica a
fondo contra el sistema español". (Cfr. TH 98).
Otro seguidor de la línea de protesta en las letras andinas es el arzobispo Moxó llamado "precursor de la
revolución americana" es el que "conoce todos los vericuetos del idioma para emboscar sus ideas,
proclamando con lengua y artificio hispano, la aurora de un acontecer americano". (Cfr. TH 99).
Hace notar que estos primeros aprestos de insurgencia y levantamiento, provienen de los representantes
de la Iglesia Católica:
Esos misioneros de Moxos y Chiquitanos por
ejemplo, profundos captores de la realidad indí-
gena, lejos de destruirla se asimilan a ella y
procuran organizarla, adecuarla a la verdad
cristiana, tendiendo al mejoramiento econó-
mico y social del nativo. (TH 80).
Resumiendo, la labor de la Colonia en el conjunto historiográfico-litarario nacional presenta estas
características:
a) estancamiento en el desarrollo cultural del pueblo andino, b) imposición de nuevas formas culturales,
distintas a la de los pueblos conquistados; c) aparición de un tercer grupo cultural o grupo criollo mestizo.
Los últimos cronistas coloniales quieren interpretar los anhelos y propósitos de la población indígena, la
misma que siente ansias de liberarse del poder que los sojuzga. Estos manifiestos de los cronistas
coloniales constituyen el augurio promisor de una nueva época dentro de la historiografía boliviana: la
época de la Independencia.
13