El Pensamiento Andino - andes

territorio, cerrando el acceso a las almas como
se cierran las regiones. Carecemos de un espí-
ritu territorial. (TH 24).
b) El espíritu de comodidad del sector mestizo.— Constituye para el autor causa que conspira contra
el fortalecimiento del "Ser boliviano". El sector mestizo, sin características definidas, está empeñado más
en su desarrollo biológico social. "Es el sector que asciende entre la ambición y el desorden". (Cfr. NJ
114).
c) La dependencia cultural de los sectores mestizo y nativo.— Estos dos sectores se hallan sujetos
al mandato cultural de la llamada civilización occidental. Esta dependencia es motivo de preocupación
para el autor, en su afán de conformar una auténtica cultura nacional que unifique espiritual y
geográficamente al heterogéneo "Ser boliviano".
Falta un estilo nativo frente a la poderosa in-
fluencia del inmigrante (…). En un sentido on-
tológico, humanista, no somos todavía. Estamos
en trance de ser. (FT 18) (20).
Estas las características reales y críticas que tiene el difuso "Ser boliviano" según Diez de Medina. A
continuación citamos las características que debería tener este difuso "Ser boliviano", estas últimas
características se restringen al campo del comportamiento moral y son) a)dinámica de aventura, b)
moral de sacrificio.
a) Dinámica de Aventura.— Manifiesta que toda empresa encaminada al conocimiento y
transformación de la realidad nacional debe poseer como herramienta principal la fe, previniéndonos que
si llegara a faltar este medio no podría alcanzarse ningún objetivo en la nueva estructuración de la
realidad nacional. "Patria es primero una idea, luego un hecho" —nos advierte— "sin una herramienta de
fe, no hay edificación colectiva", "nada es una voluntad actuante si no viene impulsada por un ideal
responsable". (Cfr. TH 22).
Estas son las premisas necesarias, mencionadas por el autor para encauzar nuestras energías
definitivamente hacia una "Dinámica de Aventura", la misma que tendrá en cuenta más que una voluntad
actuante un ideal responsable.
Y el mejor combatiente será siempre el incon-
forme, el rebelde contra sí y contra el mundo,
el eterno insatisfecho de la aventura humana. El
que se mueve, el que busca, el que combate,
mas no hay que confundir dinamismo con acti-
vidad desenfrenada, ni aventura con mero amor
a lo desconocido, fuerzas ciegas que desembo-
can al vacío. Sólo cuando el pensar concierta con
el obrar, cuando detrás de la acción hay un mó-
vil responsable, aparece la dinámica de aventu-
ra, que es una explosión de energías físicas, al
tiempo que una disciplina espiritual. (TH 41).
La siguiente característica que describe tiene un objeto principal: el conocimiento de la realidad nacional.
El modo de conocimiento que nos propone es bastante empírico, a través de una relación directa con el
medio circundante, será un contacto inmediato experimental con el mundo externo.
Dinámica de Aventura será pues un moverse den-
tro del propio y extensísimo territorio: una mar-
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