El Pensamiento Andino - andes

oliviana.
Pero no todas sus ideas son aceptables. En él
la sangre y el sentir hispanos, menosprecian
o mal comprenden lo indígena, menosprecian-
do el mestizaje que es en verdad la fuerza viva
de Bolivia. (…). Si el sociólogo acierta al ana-
lizar las diversas fases de evolución en la socie-
dad boliviana, se equivoca lamentablemente al
desdeñar a la raza kolla raíz y tronco en la
floresta andina. (TH 117).
Un acontecimiento bélico viene a sacudir la conciencia nacional: la pérdida del Acre. Se buscan nuevos
horizontes que expresen el sentir y el pensar nacionales, explicando el por qué de estas continuas
desmembraciones territoriales. Así surge una nueva corriente denominada de los indagadores.
La pérdida del Acre sacude el alma boliviana.
Al realismo casi siempre ingenuo, descriptivo,
lírico del periodo anterior sucede un nuevo rea-
lismo dramático, desgarrador, en cierto modo
angustiante, que inquiere el por qué de las
cosas y se pregunta cómo podría detenerse el
desquiciamiento territorial. Bolivia comienza a
indagar: ¿qué soy, por dónde voy? (TH 117).
c) Escuela Indagadora.— Considerada la más sobresaliente entre las distintas escuelas de la época
republicana, por la calidad temática de los investigadores del "realismo dramático", existe inquietud por
esclarecer nuestro pasado cultural.
Con este afán inquisitivo reconoce la tarea de Alcides Arguedas, "el historiador que aporta el primer
esfuerzo en gran escala para sistematizar el estudio del pasado nacional". (Cfr. TH 119).
Su historia es una realidad innegable, maciza,
anchurosa, de líneas amplías y fuertes. Puede
gustar o no gustar, pero ahí está. Ha influido
notoriamente en el moderno pensamiento na-
cional. (LB 262).
En este ambiente propicio para la superación de escritos y escritores que tienen ansias de explorar lo
nuestro, hace su incursión "el evangelio maestro de bolivianidad", como lo llama a Jaime Mendoza,
prototipo del forjador de patria.
Este médico, explorador, geógrafo, literato im-
provisado, brusco, es en verdad el arquetipo
del creador de patria. No es posible asomarse
a las páginas desiguales de sus fervorosos li-
bros, sin sentir el estremecimiento entrañable
de la autoctonía. (TH 120).
También nombra en esta escuela aquellos escritores que cultivan el género sublime de la expresión
humana, elevando el motivo local de esa expresión a la categoría universal. Uno de estos genios kollas
es Ricardo Jaimes Freyre, poseedor de " la precisión sintética de las imágenes y el vuelo dramático del
pensamiento", se constituye en el poeta exponente del modernismo sudamericano. Es el hijo espiritual
de las punas, por el que la montaña adquiere relieve continental. (Cfr. TH 121).
17