El Pensamiento Andino - andes

un orden propio de características específica-
mente bolivianas. El planteamiento nacional será
pues, interior: qué somos, hacia dónde vamos.
Lo boliviano será el mejor guía del boliviano
y si anhelamos avanzar a un mundo mejor co-
mencemos por el conocimiento y dominio de
nuestra realidad. (SE 204)
La necesidad premiosa que nos expone, de actuar en base a las propias energías del "ser nacional" con
objeto de transformar la realidad y consolidar el Carácter Nacional; es respaldada por Tamayo:
Lo que se importa de un continente a otro no
puede tener valor real sino en cuanto el sujeto
que ha de servirse d ello es realmente un su-
jeto vivo y activo. Se puede importar de un lu-
gar a otros todo género de cosas: métodos, fór-
mulas, utensilios, ideas y máquinas, pero lo que
no se importará jamás a un país es la energía,
la voluntad sin la que todo el resto no vale
nada, ni significa cosa alguna. (65)
Breve comentario al segundo capítulo.— La formación de la Ideología Andina ha presentado diversas
alternativas o facetas, damos a conocer este proceso ideológico; no sin antes referirnos a los que
entendemos por ideología.
Por ideología entendemos un determinado modo de expresión que enjuicia la realidad. Esta forma de
expresión sustenta Fernando Diez de Medina cuando expone su Ideología Andina. Podemos afirmar que
tiene su propio método de investigación y por consiguiente sus propios medios de proponer soluciones
consecuentes con su método de investigación de la realidad andina.
Hacemos notar que la realidad andina, es considerada como un aspecto de la realidad nacional, ésta
observación también recae sobre Ideología Andina:
Desde luego esos planteamientos están circuns-
critos sólo a una de las regiones del país: la
andina que es más importante pero no la única
(…). En segundo lugar el pensamiento actual
trata de colocar el fundamento de la nacionali-
dad sobre peculiaridades, que pueden ser excep-
cionales e interesantes, pero que no constituyen
su esencial realidad (…). Finalmente predo-
mina en la actualidad un desconocimiento de
lo que representa en la formulación de la nacio-
nalidad las contribuciones de la filosofía, de la
ciencia y otras manifestaciones de la cultura su-
perior que tienen influencia decisiva en la his-
toria de todo pueblo civilizado. (66)
Pasando a analizar el proceso seguido por Ideología Andina tenemos la siguiente división:
a) Se partió de una premisa: reconocimiento a la necesidad de investigar las distintas manifestacion4s
culturales del pueblo andino. Esta primera etapa estuvo caracterizada por su dirección espiritualista.
Consecuencia de esta posición adoptada por el autor es el mensaje telúrico de Ideología Andina.
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