El Pensamiento Andino - andes

diendo de las relaciones de tiempo y de lugar.
Obras y autores se calibran por sí atendiendo
a la riqueza conceptual y la belleza del estilo.
(TH 91)
Este método es hasta cierto punto arbitrario, él mismo lo reconoce, ya que con ligeras referencias
histórico geográfico, aplicará su propio método de valoración sobre obras y escritores, sin más medios
auxiliares que un principio selectivo que prime sobre la obra de catálogo.
Escojo, pues lo que me parece descollante con
entera libertad de juicio y de gusto, sin que la
obligada prescindencia de unos suponga necesa-
ria subestimación, sino urgencia de reducir el
enfoque para captar lo esencial. Quiero abrir un
sendero personalísimo por el escarpado monte
de la literatura nacional. Y a quién me siga le
recordaré con Unamuno: no quiero más método
que el de la pasión. Ni cátedra, ni veredicto.
(TH 91)
Este método personal que emplea, se justifica en parte por el insuficiente material del cual disponer en la
investigación, además por la falta de líneas de pensamiento bien definidas, en el transcurso de la
literatura nacional.
Cada escritor nacional tomó rumbo solitario. Y
todos vuelven al observador atento por la mis-
ma vorágine: todos autodidactos, eclécticos, a-
nárquicos, caudalosos, poliformes, desconcertan-
tes y desconcertados. La excepción no desmien-
te la regla. (TH 92)
CONCLUSIONES.— Como conclusión de este primer capítulo, afirmamos haber cumplido con el estudio
e investigación coherente, del proceso que ha seguido una determinada línea del pensar nacional.
Nuestra afirmación se basa en lo siguiente:
Complementamos el ciclo historiográfico cultural andinos. El ciclo historiográfico abarcó desde la época
cosmogónica hasta la finalización de la época republicana a la aparición de la escuela vernacular. Esta
corriente alterna seguida por el autor en el proceso de investigación de la realidad nacional, es decir de
lo historiográfico a lo cultural, le permitió cumplir con el objetivo del presente capítulo: la vinculación del
pasado con el presente.
Por otro lado, el desarrollo del capítulo nos abre las siguientes perspectivas:
a) Posibilidad de plantear una teoría original sobre el orígen del mundo: teoría.
b) Consideración de las poblaciones primarias en suelo andino, a través de una visión unificante. A juicio
del autor estas poblaciones "se originan por mandato del supremo creador: Pacha, están conformadas
de sustancia pétrea y sustentadas por la fuerza madre telúrica".
c) Nueva interpretación de la aparición del imperio quechua.
d) Aporte positivo al conocimiento de la realidad nacional, ofreciéndonos una representación de la
misma.
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