El Pensamiento Andino - andes

a) La literatura, el hombre y el escritor.— Este aspecto considera la influencia de varios elementos en
el desarrollo de todo pensar. "Como son los hombres son las ideas que de todo pensar. "Como son los
hombres son las ideas que las expresan", el hombre pertenece al medio social que lo contiene: "hombre
y medio se reintegran recíprocamente". Un escritor, por lo tanto, es un producto de su medio que
participa de los fracasos y logros de su colectividad, cita dos maneras de comprender la situación del
escritor frente a su colectividad: conocerse a sí mismo y conocer a los demás. Según Diez de Medina la
primera falta de Tamayo radica en no conocerse a sí mismo ni conocer a los demás. (Cfr. TH 189-190)
b) El hombre, su origen y la raza.— Afirma que en Bolivia una gran mayoría somos mestizos, por lo
tanto nadie debe enorgullecerse de su procedencia o linaje ya que todos los seres humanos "son
personas llenas de pasiones, virtudes y defectos, susceptibles de ascenso y descenso, enmienda y
superación. (Cfr. TH 193)
Esta segunda observación, según Diez de Medina; recae sobre la estatura humana del Hechicero del
Ande que en el Para Siempre muestra una exagerada preocupación por su procedencia y linaje.
c) Generación pasada, generación presente.— Hace notar que el rencor divisionista, el
ensimismamiento, el recelo, se enfrentan a la síntesis unificante de la voluntad renovadora y
constructora. Las primeras características son defectos de la generación resentida o pasada, en cambio
las segundas son virtudes de la generación de la fe o presente.
Proclama frente al nacionalismo político el nacionalismo espiritual; más que palabras iniciativas y
hechos; frente a la vieja discordia del liberalismo individual el socialismo como urgencia de
transformación interna. (Cfr. TH 194-195)
Y ésta la tercera observación que le hace a Tamayo: sostener los postulados de la generación resentida.
d) El Anti-Tamayo.— En el campo ético postula como arquetipo moral el Anti-Tamayo. Este "caudillo
moral es quién encuentra en el amor un anhelo de ascensión. El deseo de mudar de lo inferior a lo más
alto, de la apariencia a la esencia, del no saber al saber". Este arquetipo moral demuestra además
"espíritu de generosidad, voluntad de comprender, impulso de iniciativa por cohesionar el cuerpo
nacional". (Cfr. TH 204-205)
Diez de Medina y su labor crítica sobre la producción literaria nacional.— Al extenderse su labor
crítica a un ámbito más amplio, cual es la producción literaria nacional, considera que una de las
funciones primordiales de todo escritor debe consistir en enjuiciar el proceso literario que se lleva a cabo
en el país, con una visión crítica, seleccionadora y guiadora del proceso indicado. Añade que "la función
primordial no se restringe a una labor catalogadora o recopiladora de lo que ha producido el pensar
nacional, sino que se amplía como labor de crítica constructiva que orienta las perspectivas futuras".
Nuestros críticos carecen, casi siempre, de sen-
tido de proyección y proporción para la discri-
minación de los valores, de finura psicológica
para entrever las zonas del color y del matiz.
No idean, no discriminan, enumeran y relatan.
Por lo general la escasa cultura corre pareja con
la ausencia del buen gusto. (TH 90)
Luego de nombrar y definir tres métodos de investigación en la crítica literaria nacional: histórico,
geográfico y estético, se inclina por este último por venir a la valoración del libro como obra de arte.
Para una valoración estética, la literatura se im-
pone por sus cimas y sus quiebras, aún prescin-
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